零点看书>军事历史>筑秦>第八十二章 诡辩

“哎!原来大秦王是说墨家的那些雕虫小技啊!这有什么值得合作的啊?墨家的机关术以及那些军械,说实话,与你们大秦比起来,那可差远了,根本就不是一个档次的。”

“寡人知道,墨家是最谦逊的了,墨家的技术,天下一流,妇孺皆知。我们既是同道中人,为何就不能合作呢?巨子啊,秦孝公后三代秦王都跟你们墨家建立起了良好关系,就是到了秦昭襄王后,秦国政局不稳,因此才中断了与你们墨家的接触。寡人这一次,就是抱着当年秦孝公的诚意,来与你们相会呢!”

“大秦王的诚意,让我感动肺腑啊!大秦王有雄心,而且目标与我墨家一致,是应该好好商量一下,不过,这要合作,涉及的方面是很广的,也不是一时半会能够谈成的。”

这时候,蒙恬来到了墨家的天台,墨家的天台,在商山中心的小山峰上,这里也是墨家各堂的传送中心,呈中心放射状,周围环绕的山,都是墨家各堂所在的地方。论政台,就是位于商山北峰山顶。

蒙恬随后就四处打听才知道神女的下落,原来神女所在的堂,比其他的堂都要隐秘,她在这天台的地下室,而且这地下室是负责研发墨家最新的技术,一般人根本就进不去。

这下子可麻烦了,这个神女既然在天台的地下室里,而且根本就进不去,该怎么办啊?

蒙恬觉得,这下子只有这样死马当活马医,让君上硬闯一下地下室,这样可能还好一些。

之后,蒙恬回到论政台,他喊道:“君上,巨子!我打断一下,我有一些事情,要跟君上禀报!”

嬴政问:“莫非朝廷发生了什么大事?”

“君上,微臣只耽误你一小会。”

“哦,好吧!蒙毅啊,你就代替寡人,跟巨子谈一谈吧!巨子啊,这个蒙毅,年轻有为,跟他哥哥一样,都出自于荀门。”

之后,蒙恬和嬴政来到隐秘的死角,嬴政问:“你突然打断寡人,想说什么啊?”

“刚刚你跟巨子会谈的时候,我倒天台的地理室看了一下墨家的地图,我发现了一个秘密,那就是墨家尖端技术的研究地点,不在商山各峰的堂中,而在传送天台的地下。”

“你是不是想让寡人到天台的地下去看看尖端武器呢?”

“微臣正是这个意思,既然你要跟墨家谈合作,就先知道,墨家的底细。”

“好!寡人知道了。”

嬴政离开时,腹黄翔问:“你是荀门的高徒?那么,你也应该知道,我们墨家跟你们儒家在很多方面是对立的,你怎么看待墨家和儒家的对立?”

“对立是普遍,世间任何事物都有矛盾。你们墨家提倡的是兼爱非攻,建立一个没有战乱的和平世道,而我们荀门,则主张制天命而用之,掌握规律,造福我们,因此在治理天下,要王霸兵重,重视君民关系。你们的兼爱非攻,只是针对一般的老百姓,也是小农们的思想集中反映,而我们荀门,是主张如何构建安定的天下的。还有,你们的本源论,也是有一定的问题,但是墨子以后,你们开始摒弃鬼神论,这是一个很好的进步。世间哪里来的什么鬼神?如果鬼神真的存在,那么那些祭祀鬼神,向鬼神许下的愿望怎么一次也没有实现?为什么各国的问题,靠祭祀鬼神解决不了,而需要靠军力?说明了鬼神根本就不存在啊!”

“嗯,说得相当的不错!我觉得,看两家的对立,主要是看成分,你们荀门面向的是官僚士子,而我们墨家,多为破产的农民和商人。成分不同,那就会引起思想和文化不同。我们墨家不光是提倡兼爱非攻,还要尚贤、尚同、节用、节葬,我们墨家,都是提倡勤俭节约的,反对奢华浪费,奢华浪费,那便是*的根源,同时也是国家衰亡的起点。我们墨家自创立以后,都是过着艰苦朴素的生活,你们儒家提倡的是要提高道德修养,我认为,要提高道德修养,就必须得从节俭开始做起!你说对不对啊?”

“我觉得,先提高素质,再有节俭意识,这才是对的。有了良好的道德修养,才能够有了这些节俭意思。先从节俭开始,然后再提高道德素养,这是很不合理的。为什么呢?*。人的*是无穷的,因此人的本性是恶的,如果让物质来教育人们,那么就会导致人的*膨胀,因此人就不会节俭,反而会变本加厉的满足自己的*,满足不了*,就要烧杀抢掠。必须得提高素养,才能够节俭啊!”

“荀子提出的性恶论,我真的觉得,这不合理。人生下来,应该是无知的,什么都不知道的,就如同素白的丝一样,导致人性变坏的,就是外部的环境。人性如丝,染于黄则黄,染于苍则苍,人性本来是空白的,如果人在不同的环境生存下,人性就会随着外力的影响而变化。打个比方,如果一个人,生活在市井上,那么他长大以后,要么成为底层人物,要么成为无赖。一个人,如果生活在宫廷里,要么变得阴毒狠辣,要么变得仁义。这些就是很好的例子啊!”

“人性不受任何外力干扰,人性是天生的,小孩子为什么在童年要捣蛋?为什么会做这么多的傻事?那是因为,人性是恶的,性恶导致无知。但是,高尚有道德的人,都是经过教育以及良好的环境熏陶才会养成的。这说明了什么?这说明人性通过教育才能变好,没有受过教育的,你知道多少人成为了土匪吗?”

……

嬴政回来的


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