李慕菊说道：“我真的很喜欢聊斋这部书，不过你说婴宁的意思是让我学书中的女主角那样整天大笑？”
顾飞大笑道：“真让你笑死我了，我的婴宁并非蒲松龄笔下的婴宁，而是南华经下的撄宁。出自《大宗师》一篇，“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁者，撄而后成者也”。这里的撄是指外物对于心境的扰乱，面对这个五彩缤纷的世界，我们的思绪随着波动，这就是识神，也成为后天心神。宁为寂静之意，面对世界的种种影响，我们的心神却不受惊扰，保持一个宁静的心态。只有保持”撄宁这种状态，才会称为有道心，才会进入先天元神境地。”
李慕菊皱眉道：“你说的这个撄宁有点类似佛家说的那个入定啊。”
顾飞摇摇头说道：“佛家的入定状态，是本人失去了意识，不吃不喝，在那里打坐很长时间，有的甚至打坐几个月，几年，这个其实就是打枯禅了。当时释迦摩尼也曾经入定过很长时候，后来他说不提倡这种方法，不属于真正的佛法，不过是修行的一种手段。因为佛家来讲，主要说的是阿耨多罗三藐三菩提，翻译过来就是至高无上的平等觉悟之心，讲的是觉悟本心，没分别心。道家里的这个撄宁不是入定状态，讲的也是一种觉悟，那就是对这个世间的觉悟，而达到万物不能纷扰其心的地步。“
李慕菊说道：“原来撄宁是一种觉悟的心境而不是跟入定一样是一种方法和手段。”
顾飞说道：“所以很多不懂的人就说修行必须达到入定状态才是真正的修行，这是错误的。入定只是一种手段，跟修行没有必然联系。丹道来说，也不需要入定，而最关键是保持一种撄宁的心态。比如你去迪吧，在周围如此的环境之下，心神不随音乐和周围跳舞的人所动，而依然保持一种宁静的状态，这个来说，就算是具有初步的心境了。”
李慕菊说道：“现在很多人把修行说的神神秘秘的，说什么必须找师傅，必须身体出现哪个状态才算修行。”
顾飞说道：“师傅来说，不是必须的，不然古人留下那么多经典干什么，这些古书就是你的师傅，换句话说，真正的师傅是你自身，只有你自身真正体悟了才算是修行。通向道的路由万千条，只有找最合适自己的路，只有自己才会知道自己需要什么，哪里做的不好，完全没有必要去找师傅。否者弄不好会被骗财骗财，人财两空。至于必须达到那种状态更是无稽之谈，我们修行的目的就是要合大道于一体，根本没有固定的，必须达到的状态。所以，修行最重要使我们自身的体悟，自己是最好的老师。”