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442章 内经的阴阳能量观
学校的事情告一段落了。后面的几门，顾飞还是乖乖的去考了。逃课的话还说的过去，但是逃避考试就说不过去了。虽然这个考试很没有意义。中医本来没有什么固定的答案的，全靠医生临床灵活运用。没有什么病非要用什么药治疗的事情，也就是说中医本身是灵活的，而不是死板的。所以中医问题很多都是没有标准答案的。现在仔细分析一个中医各科的考题。
中医基础这门的考题，偏向于基础概念性的东西。往往是中医的一写最基本名词的解释。不过问题就出来了，中医基础如果按照中医本身来说的话，应该是黄帝内经。黄帝内经讲述的就是一些中医基础概念性的问题。但是黄帝内经所叙述的过于深奥了，不论是最基础的阴阳关系也好，最基础的五脏六腑的关系也好，光太素部分的中医基础，就不是大一学生能够理解的。所以教科书就大大的简化了，吧黄帝内经的中医基础简化了，变得通俗易懂了。但是这种对中医真的是好事吗？变得简单了，就好么？本来中医基础没有一点的古文基础，没有一定道家修养，是不好理解的。但是科班把这个最关键的一步给大大简化了。所以中医基础这个书讲的是简化以后的中医基础，并非真正的中医基础。刚开头的阴阳关系，中医基础课本就表述的很不好。因为阴阳关系来说，是中医基础中的基础。在内经中，反复提高了阴阳之间关系，绝对不是简单的那种阴阳互化关系。阴阳之间的关系非常的复杂和深奥的。内经中的阴阳应象大论比较详细的讲述了阴阳。绝对不是教科书上的阴阳关系那么简单的。开篇就强调了阴阳的重要性：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。这句话就可以看出阴阳的重要性来。天地的规则和总纲。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
积为积累的意思，阳升为天，阴降为地。阴性质静，阳性质动。所以在阳气的带动下，阴才会生长。用样在阳气的带动下，阴会潜藏。也就是说，阳占有绝对领导的地位，而阴是随着阳的变换而变化的。所以阴属于被动的一方，阳属于主动的一方。所以这个阳化的是气，阴生成的是形体。而这个形体是在气的推动下才能生存的。这一段话，讲的是阴阳之间的一个变化关系。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。
这一段说的是寒热导致的病的关系。说的是身体的表现。身体的寒热到一定程度会互相转化的。寒气属阴，阴化浊。这个浊就是阴转化的一种情况。与之对应的是清气，清气是阳气所化。本来应该清气在上，浊气在下的，这是身体的正常规律。但是如果发生清气在下的时候则会发生腹泻，如果出现浊气上的情况就会发生胀。这是阴阳错乱的一种情况。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
这段说的是天人类比。上窍代表天，也代表头部。浊阴出下窍，是大***从二阴排出。清阳走皮肤，浊阴走五脏。清阳充实四肢，所以四肢才有力量，也是阳气的功用之一。而浊阴的去处就是六腑了。所以身体里面。这个清阳跟浊阴各有各的路径的，各有各的归处，是非常规律性的。这段类比天地，说明人体的浊阴跟清阳都有自己运行的规律。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
这段历来有争议，这个味到底指的是什么？这里的归又代表什么？唐代王冰注释为：“气化则精生，味和则形长，故云食之也。”认为气是生成精的，味是生成形的。因而他又说“形食味，故味归形；……精食气，故气归精”。显然，这里的“归”，是生成的意思。然而，他将“化生精”解释成“精微之液，惟血化而成”，且“化生精，故精归化”。一方面拉出来经文没有涉及的“血”，另一方面又把“归”的含义改变为“来源于”了。此外，他认为“气伤于味”是“精血内结，郁为秽腐攻胃，则五味倨然不得入也。女人重身精化，百日皆伤于味也”也让人有离题之感。所以说王冰这段解释的前后矛盾。
明代张景岳《类经》注释“味归形，形归气”云：“五味生精血以成形，故味归形。形之存亡，由气之聚散，故形归于气。”并且又把“气归精”“精化为气”做了互化的理解：“精化为气，谓元气由精而化也。……然上文既云气归精，是气生精也，而此又曰精化气，是精生气也。二者似乎相反，而不知此正精气互根之妙，以应上文天地**之义也。”张景岳把归理解为生成之意。
与张景岳相反，清代张志聪《黄帝内经素问集注》将则“气归精”解释成精生气了：“阳气生于***，