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邵延这一伙人出现在神女峰，言修德等四人可不知他们所邀请的两人是神女峰之会的发起人，只认为两人一人叫严绍，一人叫庆常，是两名散修，根本未想是邵延两人，所以几人谈笑甚欢，结束后，言修德提议众人去一趟神女峰，查看一个地形之类，现在离神女峰之会还有近三个月时间，提前察看一下，这时人少，估计以后会有更多的人来察看。
神女峰两江相夹，周边二江山群峰耸立，北面泌江最窄处隔江与其它山峰不过十来丈，江水湍急，暗礁密布，神女峰却不是一峰峭立而起，而是三峰并立，山腰以下，合为一山，也就是一山之上分三峰，山势颇为雄浑，占地亦有十里，山北紧临泌江，峭壁千仞，山南面临沧江，却有大片江滩，山腰以下，倒也平缓，山腰以上，分为三峰，中间一峰最高，一道不大瀑布挂下，形成溪流，渐渐水变成淡红，最后注入沧江，这是丹溪，夹溪两岸和江滩之上，长满了血菖蒲，颜se绿中透红，邵延折一支，断口处，汁液如血；其它地方漫山遍野都是略带暗红的艾草，也就是红艾。
邵延拔起一根红艾，土壤之中星星点点有朱砂闪现，感受了一下，果然，一股烈阳之气，本来艾草有一股阳和之气，相对温和，而红艾却明显暴烈得多。
言修德见邵延折断血菖蒲，拔起红艾观察，便笑笑说：“这些药草也许能治病，对我们修士来说并无用途，前辈为什么对这东西感兴趣？”
邵延微微一笑，说：“世间没有无用的东西，一物之用，看你如何应用！”
几人明显不信，邵延笑笑，见师长青似有所思，师长青是知道这些东西对僵尸之类压制作用，而这个世界之人并未留意，虽然民间也有类似说法，但一般修士认为，那是一些刚刚成为僵尸的也许有用，对他们所炼制的僵尸应该不会有用，的确，一根红艾对僵尸是没有多大作用，僵尸最多本能讨厌红艾，但如果漫山遍野都是，那就是另一回事了，数量多到一定程度，量变往往引起质变。
邵延见师长青思考，便一笑对师长青说：“远古历史上曾有大贤庄子与其好友一番对话，说明没有什么东西是无用，说无用，不过是你不善于利用而已。”
“什么故事？”师长青问到，其他四人也起了兴趣，邵延便讲了《庄子》上的一个故事：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
邵延讲这个故事是告诉师长青，任何东西都不是没有用处，关键在于你自己是否能善于利用，一个人善于用物，天下没有东西无用，所以说，善于用物的人，在他的眼中，根本没有无用的东西，没有东西是弃物，物如此，人亦是如此，各个方面都是如此。
师长青一听，心中好像是想通了这件事，其他四人听了这个故事，却问了一个问题，让邵延有些哭笑不得：“前辈，你所说这个故事是什么时代的，我怎么没有听说过，其中许多国家历史上是有过，就是现地魏、宋、吴、越这些国家依然还在，却从未听过庄子和惠子这两位？”
“我看得可能是野史，不一定是事实！”邵延敷衍说到，这几个人完全是买椟还珠，邵延说这个故事，他们不关心故事中所蕴含的道理，如果留意，对他们将来修行当有好处，却关心这些细节，他们是修士还是有考据癖的历史学家。
六人在此察看地形地貌，邵延看得尤其仔细，脑中推演如何利用此地形势等等布阵，现在时间还早，不过在约战前数日，邵延会来做一些手脚，而言修德四人却在不断交流讨论，到时候自己躲在什么地方比较安全，又能方便发死人财。
现场可不是他们这一拨修士，还有两拨，估计也是提前来看现场，就不知道他们打的什么主意，是不是和言修德一样，本来各人看各人的，但有些事情起因往往很小。
四人中罗荣一边看地形一边用手指点，刚旁边在讨论，不想手指到另一支也在看现场的修士，可能因为对方所在位置有些特点，罗荣多指了两下，被对方修士发现，对方立刻恶狠狠的瞪了罗荣两眼，不巧与被罗荣看得正着，罗荣立刻回瞪了两眼，并做了个侮辱的手势，对方修士如何受得了这个气，立刻破口大骂。
一般修士平时都高高在上，凡人