现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳
而还示表也一样，外面的都是后来的摹本，没有真迹出现过，原来都被赵家祖宗收走了
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄泰初撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事传王羲之抄写这篇文章，是书付其子官奴的
《黄庭经》是这些作品中最出名的，书写的材料并不是纸，而是黄se绢布它为小楷，一百行在宋代曾摹刻上石，有拓本流传此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态
它同时还是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》其中《黄庭中景玉经》出现较晚，通常不列在《黄庭经》内书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论介绍了许多存思观想的方法
关于黄庭经，有一段传说：山yin有一道士，yu得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”
《十七帖》是一组书信，篇幅有些长，折叠起来
《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字是煊赫著名帖也太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成
其实，王羲之的真迹作品从未在国内出现过，倒是在ri国出现过《丧乱帖》
《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何临纸感哽，不知何言羲之顿首顿首
《丧乱帖》神采外耀，笔法jing妙，动感强烈结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最体势的典型作品
据传闻，这《丧乱帖》是在中唐时期传入ri国的，如今就收藏在ri国的博物馆里面
洪天宝深深地吸了一口气，他都快怀疑赵家祖宗打劫了王羲之这随便拿出一幅作品，就足够让全国震一震了，委实是王羲之的名头太大了
也难怪赵家的祖宗会专门打造一个黄金盒子专门存放这些宝贝，而且不但加上黄金锁，还搞了个机关如此小心，也不是没有道理的这些宝贝要不是自己来找，恐怕在未来很长时间内都得埋在地下了(【2345xs.cc 2345小说网】)
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