将汪兆铭整理的ri本方面和此有关的资料都看了一遍，宋彪很快将这份汇总报告扔回给他，责问道：“你对此事一直未有觉察吗？”
汪兆铭很是惊惶，辩解道：“臣下近期一直陪同皇帝访问各国，行程匆忙，忽视了此事，还望皇上恕罪。”
宋彪脸se很不好看的沉默了片刻，这才和汪兆铭问道：“那你现在说说ri本到底是怎么回事？”
汪兆铭答道：“先不说ri本方面的真实反应，只说ri本派遣海军副大臣秋山真之前来，仅代表海军部道歉，本身就说明ri本zfu不承认这一外交过错，也就意味着ri本根本不会在zfu层面作出任何更改，还是会继续对我国使用‘支那’一词。”
汪兆铭在ri本生活了七年之久，在ri期间同时就读于ri本法政大学，和ri本政客来往密切，对ri本可以是非常之了解。
宋彪就和他继续问道：“那你认为此事的原委究竟如何？”
汪兆铭思量片刻，答道：“此事的根本源于ri本民族主义的觉醒和泛滥，最终形成今ri之顽疾则是ri本政治的需要。据臣下的研究，ri本在中国历史观中一直将满清政权归类为蒙古金帐汗国的那种对汉殖民统治，将满人称之为清人，将我们汉人称之为支那人，早期我们在ri本从事革命运动之时，对此还是积极认同的，因为那时ri本对此词还没有明显的篾意。但从中ri甲午战争开始，特别是ri俄战争之后，ri本国内就明显带有歧视的使用这一词汇，甚至以朝ri新闻和东京读卖新闻这样的大报社也公开使用过‘支那猪’这样的称呼，我们在ri华人最早就曾公开反对过，但大多不了了之。光复革命成功之后，随着帝国推翻满清统治，ri本从政界到社会学界都弥漫着一种观点，其坚持认为我国的疆域不能继承满清，而是仅限于关内地区，包括对蒙古、xinjiang、甘肃、宁夏、xizang、广西、云南等地统治都属于殖民统治，并无领土权，特别是在台湾问题上，ri本以清朝收复台湾和建省为由，宣称我国也没有对台湾的领土权。所以，ri本在国内坚持使用支那一词，正是要在全国明确我国是一个邪恶愚昧之国，强行霸占其他国家和民族的领土，与之相辉映的则是ri本在国内支持的满族宗社党。强调满洲国和蒙古的领土权归属满族国。”
宋彪长期印象中的汪兆铭一直是较为亲ri和知ri派的人，听了这番话。他还是承认汪兆铭至少在对ri本的认识上是很清醒的，研究也颇为深入。
他微微颔首。道：“继续说说。”
汪兆铭点着头应承一声，续道：“综上所述，ri本一直对我国采取阳奉yin违的外交策略，即对我国表面承认我国疆域，在国内则完全从zfu到民间都绝对否认这一切，一方面维持中ri交往从中牟利。一方面保持国内的**声浪，维持对我国的国民敌对心态。虽然ri本在对满人宗社党的支持较为有限，但是ri本国内今年一直流行一种观点，即认为随着现代民族jing神的传播。帝国对蒙古、xinjiang、xizang、满洲等地的殖民统治肯定会结束，届时的中国就会分裂成多个国家，而ri本有责任和机会保持对远东、东北、蒙古地区的特殊影响力。就国家情报总局的调查，ri本在过去几年间也一直在国内有扶持一些特殊人士宣扬民族立国论，利用我国的言论ziyou政策，大肆宣扬我国不应对xinjiang、xizang等地实施殖民统治，还秘密派特务接触很多少数民族的宗教和地方领袖，支持和宣扬民族duli主义。”
宋彪这才答道：“你研究的很透彻，所以说，ri本是一个很复杂也很狡猾的东西。只有你们这些真正熟悉ri本并时刻保持jing惕的政客才能了解他们的真实想法。如果以你来看，这件事应该如何应对？”
汪兆铭思量片刻，道：“臣下愚见，此事应当分为两个方面来置办，短期而言，内廷不宜出面和ri本交往，内阁可以接受ri本海军部方面的道歉，但要求这一道歉公开化，如果不公开。内阁拒绝接受这一道歉，只是也不适合过于僵化处理，毕竟中ri海军竞赛之事才刚停顿，帝国没有必要刺激ri本继续重新开始造舰，导致国际环境的恶化。总体来说，帝国还是更需要一个和平的环境，需要英法意等国将债务先还清，毕竟这些债务太多，对帝国也太重要。长期而言，帝国还是要做好相关准备，既然ri本采取这种恶毒而卑鄙的政策，我国也可以采取类似的政策，外交上维持和平姿态，内部则不断推动长期的抗衡准备。国际矛盾是一种很重要的力量，可以激发国民的爱国热情，也可以缓解和遮掩一些国内矛盾，使得国家更为凝聚，ri本不过就是这样想的而已，相比得罪我国，ri本政客所更需要的是国家的凝聚。当然，我们应该控制住分寸，不能太过，导致不可失控的程度，也不能过于涉及法理上的领土争议。”
宋彪微微点头，感觉这些年下来，汪兆铭的进步还是很明显的，如今也能算是可造之才，只是天生xing格中存在着一些不够坚强和过于势力的缺陷罢了。
他和汪兆铭吩咐道：“你可以就此拟定一份内廷的决策议案，转交内阁处置，我以为秋山真之此次前来绝对不是来道歉的，指不定还有一些复杂的事情，想要继续占便宜的心态总还是有的，让内阁谨慎处理。”
汪