此行路过这里，深感少林武学博大精深，又有庄主叮嘱要拜望至真方丈。
因此熊治说自己一来是拜望少林方丈，增进少林派与九道山庄之间的感情，二来则想向少林高僧请教武学精要。
至真方丈感谢熊治的到访，并说了些恭维烈天的话语。
随后在探讨武学时，则由少林派的至性禅师和熊治解说。
言谈中双方自然是各自交换武学心得！
熊治表现的十分坦诚，直说自己从小便修炼的是内家功法，并将自己的一些独到见解一一详说。
见熊治如此坦诚，又多说的是内家武学，少林的至性禅师于是特意介绍了一番少林派里外门功法的精要所在。
而说到精彩处，熊治与至性禅师到起了争执。
熊治一力解说内家的精柔能反制外家的至刚！
熊治因此笑言，戏说少林武学虽然博大精深，但听了半天，却全是外家学说。
熊治说少林派独专外在的修炼而少了内在的修持，长期习练必被内家所克。
而至性禅师则解说武学中既有以巧破千斤的内家精妙，同时也有一力降十会的外家至刚的神髓！
至性禅师因此认为内家与外家的至高境界其实到了极致，都是出神入化的。
所以至性禅师极力主张不管是内还是外，练到极致时是各有所长，难分伯仲！
至性禅师认为一定要说谁能克谁，那终须还要看谁的修为更深厚。
二人争论的性起，谁也说服不了谁，熊治便提出要和少林高僧比武印证。
至真方丈当然不会同意。
而此时至仁禅师则劝解熊治，说其实少林武学并非是一味地追求外在的刚猛，对于内在的修持，少林僧人同样极为看重。
至仁禅师说，其实少林僧人日常的参禅打坐就是一项特有的内在修炼之法。
只不过如今在江湖中游历的都是少林派的俗家弟子。
而这些俗家弟子少有进行参禅打坐的修炼。
江湖中人便以为这些俗家弟子平时施展之武技就是少林武学之精要，这是外人被眼中所见误导而不能得知少林武学的真谛所在的缘故。
熊治表示不信。
见熊治不信，至仁禅师则一时性起，顺口说出了少林还有一项武学秘籍就是专门记载了如何修炼内在气机的功法。
熊治故作吃惊，追问那是什么功法？
至仁禅师此时却有几分后悔！
可是既然说了，至仁禅师也不再隐瞒，他说那秘籍名为‘易筋经。
至仁禅师说‘易筋经上所载之功法，其实就是对内在气机的修炼之法。
熊治见此则提出想借阅少林秘籍‘易筋经一阅，以证明这是真得。
这个要求，少林众僧更是不会答应。
熊治大笑，说只听高僧谈论‘易筋经，江湖中却从没有人能见过，此刻想借阅，众僧又各种借口推脱，因此熊治对‘易筋经的存在是深感怀疑。
被熊治这么一顿言语奚落，少林派在座的诸位高僧均感不快！
至性禅师是口无遮拦，说少林有少林的规矩。
少林派里但凡有想一阅‘易筋经者，那就的闯过少林派的十八罗汉伏魔阵方可。
此言一出，熊治立马接茬。
望着至性禅师，熊治笑答曰，不就是十八个和尚一起群【殴】一个人吗？他正想领教！
熊治说只有一点，他若是过了十八罗汉伏魔阵，他只要看一眼‘易筋经的前言基础功法就能知‘易筋经是否是记载的修炼内在武学的秘籍了。
若‘易筋经真是记载的内家修炼功法，这才能证明至仁禅师所言非虚。
至真方丈此时是大感无奈！
可是话都说到这个份上了，却也无回旋之余地。
至真方丈只得答应熊治去闯十八罗汉伏魔阵。
不过至真方丈却言明，他只能让熊治知道‘易筋经的前言基础功法。
可能否查阅到‘易筋经的基础功法却正是熊治登临少室山的真正目的。