到宾馆开了房间，放好行李物品，便找地儿吃饭。当年游学的时候，来过北京好些次，在北京待得时间也最长。几年没有来，北京的改变蛮大，可以说一天一个气象，身为国人，自然心中也是满满的自豪。
我也不着急，在路上慢慢地走着。正是傍晚时候，是下班的高峰时期，因为北京“禁摩”，所以路上都是自行车流，看着很是壮观。路过公园，里面已经有老头老太吃完晚饭，悠闲地散着步、摆起了龙门阵。
不知道是不是我的错觉，在我眼里，北京是“大而正”的：唯其大，可以兼容并包，对它不满的人也可以自筑天地，日复一日地过下去；唯其正，有着农村式的内向与固执，外国的、南方的、时尚的、新潮的，思想也好，器物也罢，很难动摇这座城市的根本。它已立在华北平原的幽州故地八百余年，还将继续屹立下去，直到水涸地陷、风沙掩埋的那一天。
中国人或许是世界上最不易被同化的种族，虽然随着改革开放涌进了很多新鲜的事物，日常生活中也多了很多外来语，但那些最基本的东西都还在呢，像饮食、文字、文学、孝道等儒家核心的价值观。相信随着经济的复苏，被百姓重拾的传统会越来越多，伟大的复兴也会指日可待。
遛着弯儿，随便吃了点东西，就开始往旅馆方向走。休整一晚上不提。
第二天清早，我给电话一位茅山的师兄，让他陪我去选点礼物。虽然现今术法式微，但还是有传承，我们这一脉就我这根独苗，师父也不教我杀伐之术，说是末法时代，地球灵气枯竭，各种大道古经遗失，各种练气手法手段失落不可考，学之无用。不过前殿掌教一脉，符箓之术得以保留，一些个优秀弟子也都被吸进了国家机器，或者是处理一些突发状况，或者就是首长出行暗中保护。这些人地位超然，闲时就自行修炼，只有任务期间才会服从统一安排。
这位师兄姓周，是前殿掌教的大弟子，为人行事方正有原则，茅山道术也已然登堂入室。
见到周师兄，他问我：“学校不是有段时间才开学么？怎么这么早就到了？”我把原因讲了讲，就由着他带着我去采买礼物。
这些故老们不是当年抗战的功臣就是一生研修学问的人，礼物倒也简单，性子温和的送点茶叶，脾气暴烈的带点酒水，学问人么就带点书画之类。跟这些人打交道倒反而不累，都是经历过风雨战火走到今天的，只要觉着你对了脾气，就一切都好说。
这时候才感觉自己有车是一件多么方便的事情，于是决定看看能不能先弄个驾照再说。把想法和师兄一说，师兄就问：“你摆弄过车没有？”我点点头，在家的时候老爹的车我也老摆弄，开车也不难学，不用人教把你跟车放在一起一个礼拜，也绝对会开了。师兄见我点头，就说道：“小师弟你性子沉静，做事有分寸，应该不会乱来。既然你会开，明天我就知会一声，给你把驾照先搞定了。”
我点点头，也不推辞。驱车来到吴裕泰茶庄，选购了几款今年刚出的春茶，就和师兄约着去潘家园转转，看看能不能选几张符合心意的书画。
师兄弟两人走在古玩街上，街道两边摆满了地摊，其上琳琅满目的摆放着一些瓷器、古币、字画之类的玩意儿。自行车碾过街道发出的嘶嘶声，地摊上兜售货物的小贩的叫卖声，和满街行人的喧嚣声，使潘家园的古玩街头，变成了上下翻滚的一锅粥。
我从来不是一个贪心的人，一贯的想法就是小富即安，钱么只要够用就好，再说师父也不许我用道术医术牟利，就更加断了我淘宝的念想。而且地摊上现代工艺品占大多数，做工粗糙器物没有灵性，即使有些看上去有点年头的器物，对于古玩一窍不通的我来说，挨宰几乎是既成事实。毕竟谁的钱也不是水漂来的，何况我还在“啃老”中，就不再理地摊，找了一家规模颇大的古玩店。
这间店铺红柱绿檐，正红朱漆大门顶端悬着黑色木匾额，上面龙飞凤舞地题着三个大字“风雅涧”。
店门敞开着，门后面堆着一摞旧书，码得老高老高，经史子集一直抵到楼板，其上还插着纸签——“每册十元”，刚一进来我还以为这店叫错名了，这么多旧杂书应该叫“书房斋”才对么。但我很快发现这里旧杂书刊的数量和玉石珐琅的数量相比，简直是小巫见大巫。
柜台里尽数摆放着玉器，白玉、青玉、碧玉、黄玉甚至墨玉，颜色不一，品种不一。粗略一扫，以手镯耳环的数量为最，也有一些以体大自居的良渚玉器，诸如玉琮、玉璧、玉钺及成串玉项饰之类的。
三面的柜台后，还有三面依墙而立的玻璃壁柜，上面摆放的玉器是更大件的，诸如古玉制的礼器祭器，玉刀、玉斧、玉观音，件件细腻温润，犹似凝脂，观音像更是熠熠生辉，栩栩如生。
大门边柜台后，置着一把黄花梨躺椅上，上躺一位翻阅报纸的老人，一手托着一把紫砂茶壶，还时不时吸溜一口。老人瘦小精干，身子虽枯瘦，但一双眼睛却很有神，看起来比实际年龄年轻了十多岁。躺椅不远处就是收银台，这个老人应该就是风雅涧的老板。
我走上前去，跟老人说明来意，他仔细琢磨了一会儿，从躺椅上起来，走进后间。
不一会儿，老人手拿着三个方盒走了出来，摆到柜台上，让我带上白布手套自己翻看。我