059修习
这些天，陈子慎都醉心于《气功与武术》，只要一有空，他就在空旷、安静的地方拿着书本，一边钻研一边练习着，也不知道有没有进步，总之他觉得呼吸比之前顺畅了很多，精气神也比之前饱满了很多。
他偶尔也想试试能否控制全身的气息，然后向某一个地方集中发力，但效果好像还不明显，可能是他有些操之过急了。
他坐在枯黄的软草上，拿着书本，仔细研读着，就像一位修真成仙的道人似的。
书本也没什么目录，可能是很久以前胡乱的印刷。
他翻开第一页，上面主要是对气功做一个总体的概述：
气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息、调形、调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法……
他把第一页的几百个字读了又读，差不多已经烂熟于心了，其间的意思并不复杂，他现在的语文水平完全能够理解，接着他又开始看第二页、第三页……。
第二页主要讲了一下气功的原理：
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。
人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。
意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。
元神是沟通识神与本神的桥梁。
本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。
识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。
通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。龙国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。
当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程……
第三页主要讲气功在龙国发展的历史，这是一门龙国独有的养身健体方法——有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，直到上世纪50年代……
后面又有一些名词解释，陈子慎不是太懂，譬如：
周天——道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身二十四经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
丹田——有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——shuāng_rǔ连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下三寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。
后面几页也都是些理论的东西:
气聚则生，气亡则死，天地万物无不需气以生之，盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。龙国道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，于肾气交合。《老子》日：“天地相合，以将甘露。”口中自然生出甘凉津液。此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至咽喉，引颈吞之，滔滔有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖津液可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。
…………
他对这些理论的东西有些懂，有些不明白，他最关心的是如何练功，因而他把主要精力放在了后面五六页上面。后面主要讲了该如何练习气功，如何吐纳，还有一两页是介绍硬气功的，他对此兴致勃勃。
他看到：练功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可……硬气功多在龙国武术中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沉到丹田部位（概念穴位），现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌最下部份绷紧，自己觉得身中之气到了丹田，硬气功主要能让人更能挨打，且出拳力量更大……
关于硬气功，历来门派繁多，也有很多争议，有的练习方法甚至还会伤身，他仔细的把硬气功那部分看了看，觉得只能浅尝辄止，太深入了一是对身体未必有好处，二是要练的极端厉害，好像需要很