文明与信仰有相当深刻的关系。
一个民族的文明包含多种因素,比如文字、制度、礼仪、诗歌、音乐、绘画、舞蹈等是文明的外在因素，或者说是文明的载体，信仰则是一种认同感和归属感——与文明的强大成正式。
要摧毁一个文明,必须同时摧毁她的外在和内在,并在这个过程中,用新的文明渗透、取代。
卫希颜庆幸的是，作为民族文明最重要的载体——文字,交趾人还没有创立出来，13世纪，越南人才发明了本民族文字的喃字，,至今使用的仍然是汉字，只是口头交流语言是越族人的语言,被称为越语。这就省去了推广汉字的过程，只需要在安南路推行官话取代越语的地位，就能很快在语言文字方面实现大宋化。
除开文字之外的礼仪、制度、文化等，有很多都还带着华夏文明的影子，在安南路的文治要做的，就是强化华夏文明，渗透、融合带交趾特色的文明，对于完全背离华夏文明精神内涵的，一律摧毁。
在渗透、融合、摧毁交趾文明的过程中，必然影响越人对自己文明的信仰。卫希颜要做的，就是加速这个进程。
摧毁王宫，是卫希颜的第一步。
一个国家的王宫，是王权的象征。卫希颜记得秦瑟琳说过，建筑是凝固的历史。能象征交趾王权的建筑，卫希颜当然不能让它存在。如果这座王宫在建筑艺术上有独特之处，或许卫希颜还会有些犹豫，但它们明显是遗自华夏风格的宫殿群，比起华夏本土的皇宫，无论艺术还是建筑技术都不在一个层面，而整个都城的建筑，也都是唐宋风格的翻版，全部拆了卫希颜也不会觉得可惜。
而拆毁都城，就是卫希颜的第二步。
当然，在拆毁都城之前，要先建起新州城。
新州城位于都城东面二十里以外，在六万交趾战俘的辛苦劳作下，仅用一年时间建成。当然，这也与采用了大宋的建筑器械、新的建筑技术和新型建筑材料有关。新城完全按照工部的城市规划进行建造，包括：砖木与水泥结合的房屋建造，水泥沙石搅拌凝筑的城市道路，便利的排水渠及下水道，美观环保的道路绿化带，交通便捷的公共马车站，等等。其中最令人注目的是居住坊的建造，规划整齐的红砖歇山顶房屋十分醒目，既有给普通人住的安居屋，又有深宅大院的富户豪宅，当然，房价不一样。
所有搬迁去新城的居民官府会给一定的交钞补贴，但只限于住宅房产，并且分汉户、越户，区别对待：汉户根据住房的坊区和面积大续行补贴，一般都高于购买时的原价；对越户的住房则不管坊区、面积大小，均按统一价进行补贴，越是富户损失越大，补贴的钱还不够修一个花园的费用。
越族富户们都很不满，越是房产多的家族损失越大，不仅仅是住宅屋的损失，更大的损失来自于都城内的经营产业，酒楼、茶肆、商铺、织造工坊等等，全部都得废了，却得不到一文钱的补偿，而要在新城内重建这些产业，还得花钱向官府买地皮。如此巨大的损失，哪个家族不心疼？
于是有憋不住气的家族挺身反抗了，自恃背后有越族旧官宦势力的支持，认为安南经略司会让步，不求与汉户同等待遇，至少能多争取些补偿。
但安南经略司一如卫希颜所在时的安南行营一样，手段强硬，果断以“反抗官府执法罪”，出动武安军合族大抓捕，除了十三岁以下的男锻妇人外，其余男丁全部抓捕入狱，判三年役刑。这个刑期不算长，但“役刑”意味着他们不会是在大牢里蹲三年，而是要在矿冶场里服苦役三年，这些平日养尊处优的男人们最后能不能活着出来还真不好期待。
随后，大牢里的男人们便醒悟了，他们奚家是被推出来当了试探经略司的棋子，后悔莫及的奚家男人们对背后撺掇的越族势力充满了愤恨。安南经略司适时给出了“仁政”，允许非主谋的从犯可以交钱保释。而在交完高额的保释金后，奚氏也倾家荡产了。
目睹奚氏的惨状，再也没有哪个家族敢吭声了——拒暗地里都恨得咬牙。
但是，正如安南经略司副使李易的警告：“没有家族是不可代替的。”——越族人也不是一块铁板，想要踏着豪门家族往上爬的大有人在，以前受豪门压迫的平民，只要有机会谁不想翻身做人上人？安南经略司要扶植平民出身的新家族并不是难事。
而且，这些家族脖子上还系着绳索：在安南行营颁布的战争犯名单中，“谋逆”而死的杜英武是甲级一号战争犯，交趾越王因年幼未亲政列入甲级战犯最末，其他交趾官员则按在职官阶高低列入甲级至抖战犯，凡是五品以上的官员每人都背着“战争犯”的罪名，虽然交纳了令人肉痛的“战犯保释金”后可以不入狱服刑，但有一年到三年的“保释观察期”——若在观察期内安分守法，观察期满便释其罪名；若在观察期内有反官府的言行，那就不是“保释观察”了。
越族最有势力的家族们都不敢吭声了，那些中等势力的家族当然也不敢要求“同汉户待遇了”，而且有损失更惨重的大家族在前，中等人家也觉得平衡了，至于小门效的越族人，居屋本就不大，住的也是平民坊，甚至贫民坊棚户屋的也不在少数，如今官府给的补贴虽然不多，但仔细一算并不吃亏，而新城的安居屋比起以前住的实在是好太多了。
拒这些安居