首先是在西藏以及青海的动作让朝廷彻底的掌控了两地，以前虽然两地也是大明的，但是大明却基本上没有从这两个地方得到过什么税赋，现在大明彻底的控制了这里以前交给那些法王们的税赋也要交给大明了。可以说此举直接增加了两个省份的税赋。虽然这两个省份经济不怎么地，但那也是两个省不是。
而和鞑靼以及亦力把里等之间的战争更是让大明获利不少。首先战争带动了民间与战争有段的商业的繁荣，其次通过战争不但让大明又得到了大片的土地，而且战争之争得到的战利品也极大的增加了税赋。现在新得到的河套西部以及天南、天北等地才刚刚控制还没开始生产，估计等一年之后这些地方安定了说不定又是能够增加大量的税赋。
正是因为知道这些所以沈贞要将这下变化全都写下来交给现在的大王李怿。他得让李怿重新改变对大明之间的关系。跟在李怿身边多年的沈贞很明白李怿是一个什么样的人物，论其才华也是不输于那些大儒们的，而且还比较能够虚心求教，可以说只要不出意外起码做一个明君还是有的。
但李择也不是没有毛病。相反他的毛病还不少，比如生活比较奢华还有比较残忍。而且沈贞知道李择这个人有点薄情寡恩。不过作为国王有这些毛病没有什么，历史上那一代朝鲜大王没有这些毛病。但是除了这些之外；沈贞还是到李择还有另外一个毛病。那就是妄自尊大。以前在燕山君时代的时候他还好一点，但是现在做了将近一年的大王了，李择的这个毛病也越来越明显了，比如李择经常在群臣面前说一下瞧不起大明的话。这些话在朝鲜国内没有什么，但是一旦传到了大明境内，那这就是大麻烦一件，特别是现在大明国力恢复了的情况下，李择还是这样说便不合适了。
历史上关于李择妄自尊大的记载还是不少的，比如历史上记载朝鲜中宗李择对明朝政局也多加刺探，多次密令朝鲜赴华使节了解明朝皇帝、朝廷的动态。朝鲜虽然事明恭谨，但是素以“礼义之邦”自居，常从儒家宗法道德角度出发私下批评明朝弊政。中宗对明朝皇帝便颇不以为然：“成祖朱棣……以一言之失，诛戮大臣。略不假借，甚为不可”、“崇信释教，非帝王盛德”；明宣宗“兴居无节，岂美事乎？”；就连他在位时的宗主国天子明世宗也如此评论：“好自用。天下之事无不总治，如有直言者，辄重刑，人皆禁嘿”……。
先不说李择作为一个属国的君主，这样私下里议论上国的君主在当时便是不应该的，就是李择自己就不是什么好鸟。
先说他的王位是怎么得来的，从自己哥哥手里抢过来的，和朱棣一样是造反得来的。不过他还不如朱棣呢，最起码朱棣还没有杀了建文帝，也没有杀了建文帝的后代。可是人家李择不但毒死了自己的哥哥，就是把自己哥哥的儿子也害死了。而且自己的大嫂也在自己的逼迫之下便成了自己的人。
他说大明宠信佛教，但是自己更甚。他倒是不宠信佛教，可是他更加卑略，先不说他自己和他哥哥一一样实行灭佛行动，不但把僧侣强制还俗。无偿没收寺庙财物，肆意杀戮僧人，更是把寺庙变成了妓院。比着唐朝时期的武宗灭佛还要令人不齿，最起码武宗干不出来那么龌龊的事情来。
而李择不但实行灭佛。自己还宠信道教，常年修习长生炼丹之道。自己在王宫里面召集了大批的倒是为自己练仙丹教自己长生之术。最后太过肆无忌惮直接导致朝鲜百官联合起来逼着李择废除了王宫之中的道教机构“昭阁署”，这在朝鲜可是引发了不小的动乱。
他批评嘉靖皇帝。可他自己呢，通过“己卯士祸”将当年造反的时候支持自己的大臣差不多杀光了。之后他也是凡是不和自己之意的官员便大肆打击，更是在位的时候由于对将大批的士林党官员贬谪下狱引发了“辛巳诬狱”以及“安唐之乱”，在位的时候更是引发了多次全国范围的病疫，死亡无数。
可以说李择自己就不是是什么好鸟，还偏偏自以为自己就是君子，还不自以为朝鲜无敌了，连宗主国都敢妄加批判。
朱厚照自己前世在研究大明历史的时候也看过关于这个李择的记载，当时朱厚照便恼怒了，你一个小小的弹丸之地的国主，大明要你生你变生，要你死你便死，不说你们李家王朝就是当年太祖的支持下建立的，就是每一年你们从大明得到了多少东西，到头来却是一个养不熟的白眼狼了。
而沈贞在信里面便隐晦的建议了一下李择以后不要在说一下对大明不好的话了，弄不好就是个麻烦了。
除了大明的变化之外，沈贞也重点向李择讲述了一下这两年发生在大明与周边几个国家之间的战争，特别是和鞑靼的以及亦力把里的。由于朝鲜本身消息的闭塞，虽然大明和鞑靼之间的战争朝鲜也知道，但是知道