《封神演义》的作者跟写《西游记》的作者吴承恩一样是借古讽今，《封神演义》的描写重心是阐教与截教之争，是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰。
明嘉靖时，明世宗曾赐给他所宠信的道人龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印，可能是因为这一事件在当时影响太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意思，再以此为基础，截灭与天道相背离的事物。
阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争，维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由，截教门徒通常自称“炼气士”，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
很显然，吕布提议的通天教，跟《封神演义》里面的通天教主，没有任何鸟关系，纯粹取得是“信仰我教，便入通往天堂之坦途”的意思。
至于神灵，道教的神仙太多太泛，什么三清、六御、五方五老、四大天王、四大天师、四值功曹、五岳大帝等等，有数千个神灵，其实严格追究起来，大多是子虚乌有瞎编出来的，比如那个三清，说是三个人，其实都是老子李耳的化身而已。
吕布分析过自古以来的宗教，凡是发展到后世生命力强大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、犹太教，即便不是一神教，但神灵只有几个而已，像道教这么多神灵，就太过儿戏。
其实道教这种多神教，是很原始的教派。在人类普遍处于蒙昧阶段的原始社会，部落林立、人类意识形态尚未统一、尚处于分散混乱的局面，各个氏族教都有自己的神，甚至一个氏族中还存在着多种神灵，随着社会的发展，人们不自觉的渴望具有强大感召力的思想信仰能够出现，起到团结、号召、统一氏族部落和稳定社会秩序的作用，一神教逐渐取代了多神教，尤其是耶路撒冷三大天启宗教犹太教、基督教、伊斯教的产生，使全世界迅速的转向了一神教，而目前的大多数minzhu国家都是有一神教信仰的，尤其是基督教信仰，是西方minzhu国家ziyou与人权思想的支柱。
一神教的产生对民族的形成、团结和统一，社会的进步，文明的传递起到了号召和鼓舞人心的作用。
吕布勾勒出来的通天教，只有四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。
很显然，吕布的通天教依托的便是中华民族最为根本的祖先崇拜，盘古是父神，华胥是母神，伏羲是男神，女娲是女神。(www.2345xs.cc 2345小说网)