[第5卷]第322节:第十四章变异(7)
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然而，经过仔细观察，宋乾坤便发现了这些孔洞的不寻常之处。这些孔洞排成一个人的形状，在土墙的右下角还粘着一截黑乎乎的东西，宋乾坤凑近一看，竟是人体右小腿的一截，甚至还能分辨出已严重变形的脚掌。宋乾坤原以为这截小腿是粘上去的，等他用手一掰，才发现，它是被粗大的铁钉钉上去的。
费了一番周折后，宋乾坤总算把这截小腿给掰下来了，它发现小腿的截面棱角很多，肌肉组织遭到了严重破坏，应该是被某种凶猛的恶兽强行咬断的。等拔出了墙上的铁钉，一个圆圆的孔洞便露了出来，这个孔洞跟墙上其他的孔洞一模一样。
看到这儿，宋乾坤突然想到了什么，他立刻把目光转移到那具干尸上面，只见那具干尸全身上下都插满了铁钉，有一些铁钉直接是从人体的重要部位插进去的，例如头颅、眼睛、耳朵、嘴巴和肚脐。
再结合土墙上面孔洞排成的人形，难道……这具干尸原先是被人钉在土墙上面的？或许，他是活着的时候被人钉上去的，是谁用这么残忍的刑罚来对待他？他是怎么跑到干尸堆那里的，现在又是什么力量把他给“召”回来的？似乎这一切都成了无法解释的谜。
为了得到答案，证实自己的想法，宋乾坤把干尸扶了起来，希望这具干尸的体形轮廓能和土墙上面孔洞排成的人形对起来。然而，干尸的体形轮廓明显比墙上那个人形小了一些，但是粗大的铁钉能大体对上孔洞的位置。
于是，宋乾坤很快就明白了一切。这具干尸是生前被人钉在土墙上面的，后来尸体严重脱水成了干尸腊肉，自然体形轮廓要小得多，但是铁钉钉入人体的位置不会变，也就能和墙上的孔洞对上了。
经过更仔细的观察，宋乾坤发现干尸竟是被剥了皮的，而且筋也被抽去了，脖子上挂着一个方形木盒。等打开木盒后，宋乾坤从里面取出来一颗兽头方形银印，看样子像是某位将军的帅印，奇怪的是印底上面没有文字，只刻着一个穿僧袍戴角帽的佛祖图像。
这个佛祖的形象像极了藏传佛教的僧人，因为藏传佛教首先是从吐蕃王朝时期开始发展起来的，它既不同于西域的小乘佛教，也不同于中原的汉化佛教，受天竺密宗佛教的影响很深。吐蕃寺院实行的戒律借鉴了西域的小乘佛教，僧人可以食肉，不戒杀生，但是反对血祭，其密宗思想占据主导地位。