时间真是一个奇妙的东西，当你关注这它时，它走的很慢，一个小时仿佛像是一个世纪一样的漫长；当你分心他顾，不再留意它师，他却如白驹过隙般的转眼即逝。
刘轩现在就有这种感慨，这几日他很是兴奋，几乎一直在实验者新到手的力量——geass，在东宫上上下下的属官和卫队身上实验。这是他目前唯一的也是最有力的“武器”，如果不实验清楚这个“武器”的性能，不清楚这个“武器”的威力，他怎么能放心的使用呢，万一出现位置的差错就可能造成难以想象的后果，这种可怕的可能要求刘轩不得不小心的使用着这种奇妙的力量。
经过这几日连续的实验，刘轩总算基本摸清了他所获得能力的情况。刘轩所获得的geaeass有些不同。
众所周知，在鲁鲁修的世界中，geass是涉及到人类精神领域的问题，在分析心理学派创始人荣格的学术理论中，心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。
荣格之前用“集体潜意识”（collectiveunconious）这个词来指称客体心灵。荣格提出客体心灵这个词，是为了避免与人类的各种群体有所混淆，因为他想特别强调的一点就是，人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。
心灵有四个层次：
一、个人意识（peiousness），或称日常的觉察；也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。
二、个人潜意识（peious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。它类似于弗洛伊德的前意识。
三、客体心灵（objectivepiveunconiousness），人格中最深、最不易碰触到得层次。在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。
四、集体意识（collectiveconiousness），其显然是人类心灵普遍存在的结构；集体意识中的世界，有共同价值与形式的文化世界。
按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。个人无意识主要是这样一些内容，它们曾经一度是意识的，但因被遗忘或压抑，从意识中消逝了。至于集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。”
在集体潜意识和个人意识之间存在着几乎是牢不可破的心灵屏障，这个屏障正是区分个人的依据，也是每个人为自己带上的假面，是让一个个不同的人存在的凭靠，而geass就是通过集体潜意识打破这个心灵屏障来达到种种神奇的能力。geass的能力虽然特性迥异，但总体来说，可以用一句话概括：
geass是与他人“溶合”之力。（倘若希望了解他人的内心，就能溶入其思想，看到其内心；倘若希望知道他人要做什么，就能溶入其思想，预测其行为；倘若希望得到他人的爱.就能溶入其思想，令他们将爱给予自己……现实中，这些他人的思想、精神和灵魂被坚固的铜墙铁壁重重保护，决不可能为本人以外的人所干涉，而通过接触这些，然后对其起到某种作用，并且得到效果，这就是geass的能力，也是人类的愿望。希望接触到某人的内心——虽然每个人的geass都不相同。但只要能到达自己所希望到达的内心之处。geass就能实现操纵者的一切愿望。）
所以所有人的geaeass那一时刻，自己内心最深处的想要实现的愿望。
而刘轩在获得geass的时候，内心最深处的愿望就是自己来到这个世界上的初衷，拯救华夏，拯救中华联邦！再加上刘轩内心中对自己在这个世界上身份的认同。所以刘轩的能力也就与众不同：他是以中华联邦、华夏的领袖、精神象征的身份对所有内心对中华联邦、天子拥有忠诚的人下达命令，即是“口含天宪”“言出法随”。
这些还是刘轩通过几天的实验所发现的。他的geass虽然不像鲁鲁修的绝对命令那样可以完全扭曲被命令的对象的lún_lǐ、想法、信念，且只对心中还有一丝忠诚的人有效（刘轩曾经对高亥测试过，但是完全没效果，这宦官的忠诚真是令人可悲啊！）却可以强化对方对中华联邦和自己的忠诚，而且不用只依靠视线来施加，还没有次数和时间的限制。刘轩估计着若是自己的geass强化到双眼就可以达到绝对命令那种地步，即“君要臣死，臣不得不死”的程度。
刘轩这几日也不光是在实验geass的能力，他在实验的同时也陆续对东宫的众多属官、将佐施加了geass，短短几日后，原先在高亥等宦官把控下的东宫属官、将佐就纷纷转换了门庭，将效忠的对象更改为了刘轩自己，刘轩也在被宦官们郁闷了几个月之后终于有了自己的实力和军队，这就是他执掌联邦，改造中华的第一步。
完成了对东宫的彻底掌握后，刘轩就在考虑一个问题：自己要不要现在就诛杀宦官等一众党羽，彻