市民百姓如果烧香拜佛，就必然是有所祈求，或为了治病，或者为了发财。他们会许下愿望，愿望实现了，就会回报佛祖二两香油。做生意一样的讨价还价。
华夏民族一方面并没有确定的信仰，另一方面，在民间，又流行着大量的神鬼传说。这些神鬼传说，大部分都是劝人向善的，在思想引导上面，也是起到正面的作用。
对神仙鬼怪进行演绎，华夏的民间艺术里面，说书唱戏，话本直就是这样的套路。电影这种艺术形式引进国内后，短短十几年的时间，国内就开设了二百多家电影公司。
电影的年产量达到二三百部。史册留名的一部都没有。就和后世的八点档狗血电视剧一样，人民群众喜闻乐见，也劝人向善，积极正面。可是都粗制滥造。
张美溪担心山东先生的神鬼传说会误导百姓，完全是多余，人家老百姓完全就是拿这些电影戏剧做个乐子。多年来百毒不侵，见怪不怪了。
周二少爷说：
“就是提高了名气，大家提到山东先生，知道他的名气更大了 ，也知道他擅长医术，但是并不会真的认为他会神仙法术。”
张美溪放心下来，又翻了一本叫《大众影评》的画报，一个笔名“知桓”作者引起了她的注意。知桓是专门研究外国电影的，特别关注美国电影这一块儿。
知桓在他的文章里写到：
现在美国人拍摄的影片里，凡是涉及华人的，总是涉嫌辱没的意味在里面。美国的电影，演绎到华人，总是有一个“中国人阴谋家”的固定形象。这个阴谋家是身材矮小的，长相怪异丑陋的，梳着极长的到脚跟的辫子，抽鸦片，随地吐痰，随地大小便。
这个华人的剧情设计。往往就是杀人狂魔，或者是低贱卑微的出卖着，或者是愚蠢弱智狂妄自大。
一部影片，往往有多个角色。美国是一个多种族的移民国家。美片里安排的华人角色，总是最让人厌恶的那一个。
知桓在他的文章里发出了呐喊，呼吁国人要关注这个现象，要对美国提出抗议。要抵制这些辱华影片。
这篇文章之后，又有一篇文章。是介绍好莱坞的影星卓别林，说他是一个幽默大师，他的表情和动作对剧情的演绎已臻化境。
作为一个普通的读者来说，肯定会被介绍卓别林的这篇文章吸引，里面介绍的几部电影都很有吸引力，连《大众影评》的编辑也这样认为，编辑把卓别林的这篇文章作为主打，在封面上进行了推荐。
而作者知桓所写的，却只是一个小篇幅的开胃菜。
张美溪的手指在知桓这个名字上划过，脸上挂了一丝微笑。你，就是我要找的人！
几年以前，一位周姓的文学大师，弃医从文，开始从事白话文文的创作，他要唤醒沉睡的国人。
然而华夏的小民百姓，没有钱的，日夜为温饱操劳忙碌，小有资产的，又只喜欢看一些闲适文章。看电影的时候，也更追捧神鬼故事一些。神仙鬼怪，都是拿来作乐的。
张美溪决定了，这次就把手脚伸的和电影界的事情。
……
中华民族的文明源远流长，上下五千年，地大物博，山河锦绣。不得不说，老天是很厚爱这个民族的。
然而还有一个上帝的宠儿，让人羡慕嫉妒恨。那就是美利坚民族。美国没有历史，国民都是由世界各地的多种族汇聚而成。
中国的国土面积和美国不分上下，有一件搞笑的事情就是，一百年之后，大家还是没有彻底搞清到底是美国面积大，还是中国面积大。
因为官方宣称的面积和实际控制的面积有一些差别，而两国的国土面积又十分接近，所以到根据的算法不同，就能得出不同的结论来。
北美洲的土地肥的流油，最初的移民是双手沾满了罪恶的黑血，他们用残酷的手段孽杀了还处在原始社会的北美洲原主民，宣布成为这片土地的主人。
一百五十年前，才明确建立了国家，六十年前，才通过一场南北战争，结束了奴隶制度。
这个年轻的过分，富有的过分的国家。在大众文化里面，崇尚个人英雄主义。
来自百年后的张美溪清楚的知道这一点，她惊喜的发现，二十年代中期上海滩粗制滥造的神鬼武侠电影，是很合乎美国人民的胃口的。
张美溪决定精挑细选一些个人英雄主义的电影，对美国进行一场时日长久，潜移默化的文化输出。
为了达到这个目的，她甚至不惜完全借用山东先生在医学界和科学界的影响力。
中国的百姓安于现状，只要还有一个口吃的，就能默默忍耐。而此刻的国家，已经虚弱到了令人发指的程度。
满清已经亡了十三年，1901年的时候，满清对列强十几个国家宣战，然后战败，太后和皇帝仓皇西逃，后来又派了大臣和列强们谈判。
签订了一个庚子赔款协议，中国赔偿列强总计4.5亿两白银，分为三十九年还清，本息共计9.8亿两。这笔赔款在满清亡国十三年之后，还一直在继续。
不管总统姓什么，也不管南边的总统还是北洋的军阀，还在持续履行着这笔赔款。
这个赔款会一直进行下去，一直赔到1938年。
国家如此懦弱，民众都在沉睡。
大文豪写下了《彷徨》和《呐喊》，睁开眼睛看世界的作者知桓在《大众影评》上分析了美国电影的现状。
张美溪怎么能够忍