医德是医疗卫生领域建设精神文明的一个重要部分，也是医院管理中教育医务人员。改善服务态度，提高医疗质量必须抓好的极为根本的一环。
医疗卫生工作是人类精神文明的一项重要标志，它包括医学科学的建设和医学lún_lǐ思想的建设两个方面，都是不可缺少、不可分割的。认为治病只靠业务技术而忽视医德作用的观点显然是片面的。古今中外许多著名医家所以能博得广大病人和社会的欢迎，都是同他们的精湛医术和高尚医德密切相联的。医务人员在提高医疗技术水平的同时，还必须具有医德和精神文明，并且把它看作是义不容辞的社会责任。
事实表明，树立良好的医德风尚，对于促进医院和医务人员的优质服务，提高医疗质量，技术上精益求精，起着重要的作用。同时对人们的生命健康也产生重要的影响。
医德对于培养医学人才来说。也是重要因素。宋代的《省心录.论医》中指出：“无恒德者，不可以作医”。明代医生罗链著医书授给他的儿子，但有一天，他儿子喝醉了酒为人治病，罗链发怒说：“奈何以性命为戏？”就把他的医书烧掉了，没有再传给他的儿子。这说明古人在培养医学人才中对医德的注重。
高尚的医德情操是医务人员开发智力，努力学习，勤奋工作，追求真理，发展科学的积极促进力量。它能激励医务人员为解除患者疾病而积极思考。刻苦钻研和忘我劳动，使医疗卫生工作更好地为人民服务。
中国是一个从来都不缺乏自豪元素的国度，比如历经千年仍熠熠生辉的中国传统医学（以下简称中医），然而，中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，还有一个很重要的原因就是历代中医大家们身上闪烁着人性光辉色彩的医德！它随中医独特的诊疗艺术一起传承至今。纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术。用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！
朱亭又想着自己上辈子生病的时候。没有医疗！保健，家里又十分的困难。他对医院的印象是不好的，不先付清医药费，是绝对不给抓药的！说什么。医院有医院的制度，困难的人那么多，医院顾得过来吗？
“如果有人没钱看病，他又急需要看病，你会怎么样？”朱亭又看着汪萍。
汪萍认真的说，“只要是我的病人，不管他有钱没钱，进了我的医务室，我就一定会为他想办法的，我的家境也不算宽松，全帮我没有这个能力，但是被我碰上了，我是不会不管的。”
朱亭又一把将汪萍抱在怀里，“你是有医德的医生。能遇见你是我的荣幸。晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，不失为一本家庭用药手册。这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。”
“呵呵，看不出来，你知道的还不少呢，那么我也给你讲一个故事吧，唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。与至亲又有多少差别呢？试想，如果我们的医患关系升华为“至亲”关系，那么构建和谐的医患关系还是件难事吗？虽然造成如今日益紧张的医患关系的原因是多方面的。但是，不可否认的是，我们医务人员的一些作风确实亟需转变，要树立“服务型”理念。不要一副居高临下的姿态，拉远了与患者之间的距离。在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。与其相比。我们的一些医务工作者是否感到汗颜呢？正因为孙思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研医学，不断到达一个又一个医学高峰。而我们如果取得点成绩就沾沾自喜，动辄道同行之短长，同室操戈，如何潜心医学，又何谈造福于患者呢？所以，我们在搞好医患关系之前把“医医关系”处理好是很有必要的！”
朱亭又在汪萍的粉脸上香了一口，“孙思邈真的很伟大，还有吗？我还想听你讲故事。”
两个人一边坐着吃东西。一边聊天，比以前光是圈圈叉叉的，境界都提高了不少，真正的做到了心与心之间的交流。
“喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心
医患关