戈格拉城内也就一万左右的士卒，看到唐军入城，都扔了兵器，站在道路两边，双手合十。
孙策和张翼都摸不清头脑，管他呢，反正大军已经入城了，刀枪顶着这些士卒的背后，圈到了一块。
………………
薛仁贵入城，听闻天竺士卒的举动，也是莫名其妙。两军交战，不分生死，誓不罢休，这天竺士卒怎么如此熊包呢？便让陆逊到城内寻找，看看有没有大唐的商贾在城中，询问端滴。
陆逊转悠了一圈，没有发现一个汉人装束的，只好来找薛仁贵。
薛仁贵无奈，嘴里嘀咕道：“天竺人信奉佛祖，这佛祖的教义好生奇怪。”
陆逊说道：“汉明帝年间，皇帝夜梦金人，身有日光。次日传问群臣，有臣答曰：‘此乃佛也。’汉明帝便派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺，寻取佛经。天竺高僧摄摩腾、竺法兰随同两位使者回到洛阳，汉明帝大喜，赐地修建白马寺，佛教遂在大汉流传。摄摩腾、竺法兰在白马寺内翻译佛法，接受信徒，怎奈儒道两教在国内深入民心，是故成效甚微，僧侣不多。”
薛仁贵笑道：“我自束发受教，便读四书五经，这佛家的教义却是从未涉猎。如今看来，这天竺人笃信佛教，面对刀兵，选择束手，天竺纳入大唐版图不远矣。”
陆逊笑道：“将军见微知著，只是天竺人性格懦弱，为何历代扩张不止？”
薛仁贵说道：“须慕迦以小国之力，吞并孔雀王朝。开国之初，崇尚武力，东征西战，兼并土地，和国内历代岂有差别？而今历经四百余年，国民安于享乐，不知刀兵，心中崇信佛法，与前汉何等相似？看来无论什么时候，国人安逸久了，便滋生怯弱。《司马法》云：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。《易》曰：存不忘亡，是以身安而国家可保也。《孟子》云：生于忧患死于安乐也。天竺自须慕迦始，国土日益扩张，成庞然大物也，邻国除贵霜外，谁敢觊觎？而今卡拉达斯当位，国内动荡，也在情理之中。”
陆逊说道：“戈格拉城已落入我军手中，不知将军何日兵发华氏城？”
薛仁贵却是答非所问的说道：“我欲造佛。”
陆逊疑惑的问道：“如何造佛？”
薛仁贵大笑说道：“佛教不是有轮回转世之说吗？佛祖释迦牟尼于菩提树下悟道，成就无上正等正觉，居于西方极乐净土。那么谁来管理人间的世界呢？”
陆逊说道：“按照佛教的说法，当然是佛祖指派弟子降生人间，为一国之主，教化世人了。”
薛仁贵说道：“不错，伯言你看谁可为天竺之主呢？”
陆逊说道：“当然是皇上了。”
“哈哈，伯言之言正合我意。我皇天纵神武，开千古未有之大业。天竺偏远之地，若无佛法教化，子民均处于愚昧之中。皇上见天竺百姓处水深火热中，受佛祖派遣，降临人间，广布仁德，大愿力，拔万民于水火，拯百姓于泥途。”
陆逊由衷的说道：“将军远虑，逊佩服也。”
薛仁贵说道：“既然如此，伯言可愿领此重任？”
陆逊兴奋的说道：“属下愿意。”
薛仁贵说拉城守卫之任，我飞鸽传书于皇上，请求皇上派遣白马寺僧人来此助你。”
陆逊说道：“将军将欲何往？”
薛仁贵笑道：“挥军华氏城，助奉孝一臂之力。”
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