这与中医传统妙理中人身本为相通之浑然一体的理念是相一致的。所以青蛟王宝库不老殿那个荒古后圣体，仅仅修炼到道宫秘境四个神藏，却依靠单修之法，成就圣人境界。
可参见鄙人旧帖：p://u./vfi2ey主题帖（0楼）、12楼、13楼
部分论述。
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【道】、【修炼之道】、【圣体之道】
道德经上半部道之经，开篇第一句话“道非道，非常道”。揣摩起来，便会发觉，“道”之一字，高妙、深远、玄虚，飘渺
难测。所以在此就不妄加议论而自暴浅薄了。只简单谈一下遮天中的“道”。
猜测，遮天中真正的境界论定，或许不是单以秘境划分，而是以在修炼问“道”上走了多远，领悟、把握“道”到了何种境地，而论定的。
大衍之数五十，其用四十有九，遁去者一。这是鸿钧所开创的天之道。（损有余而补不足，故有苦海无边，有命轮受天地伤损。）
那么是否可以认为，证道了的大帝们，各自所证得和秉持的，只是大衍之数亦即天之“道”中的一条或数条呢？
大帝们，乃是各自演化一或数道，融为天地大道一部分，去补足天之道大衍之数。
天地大道，是已被大帝证了的道融合而成，对于后证道的大帝来讲，前代所有大帝的道，便是他证道时所要面对、要向其“证道“的对象。
人之道，损不足而奉有余，追求极致。这是盘古所开创的人之道。
那么是否又可以认为，圣体专修单一秘境之法，是要将人体自身之道发掘、拓展到极尽，由人自身出发，去演化人之道呢？
圣体专修单一秘境之修炼道路，是由人体自身出发，发掘演化人自身所蕴含大道，自成大道、自开天地。
由上，所以叶凡奉行惟我独尊、斩道正式走出自己的道时要逆斩大道，而逆斩渡劫时，所面临的大道雷劫、所要抗击和逆斩的道，正是以往证了道的大帝们斩道期所开辟的各自之道雏形所化雷劫。
叶凡背后，有荒古九代大成圣体；逆斩所面对的，是九位大帝。这是否暗示着一种冥冥中的对立、圣体所行人之道，与大帝所行天之道的对立呢？
圣体，
就先天体质而言：苦海寂静、深沉而不可测，顽如精铁磐石难以开凿。这本身似乎就意味着其无量潜能、和注定要靠海量外力填补的命运。所以须巨量百草液开辟苦海。道宫秘境大圆满，须要海量的源来填充育养，也是同样原因吧。
修炼之道而言：逐一重新单修每个秘境到极致，把人体自身之潜能和所蕴含之道演化至极尽。
人体自身为一世界，是“我”的世界、是内在的世界；天地为一世界，是“你”、“他”的世界，是外在的世界。
人体自身各秘境便蕴藏和演化着大道真意和至理；
而天地当然也容括和演化着大道真意和至理。
两者相互对立，却又共存互依，相生相克却又相辅相成。
那么，修罗之墓所猜测的古代可能存在过的“仙”，确实有可能是人之道演化到真正极尽的体现。人之存于天地间，受天之道损有余而补不足、盛极必衰、有生便有死之制约，却偏要逆天而上，追求长生不死。
那么，是否从另一个角度又可以说：
大帝所走的证道之路，和圣体所奉行的自成大道修炼之路，乃是各立一面、各执一端，都可通大道，却又各自有局限和不足，甚至各自都错失于半呢？？？
当
然，五大秘境的修炼过程，大成圣体和大帝们都有逐一走过，这个过程有立足人体自身，也有呼应外在天地。分化主要体现在五秘境都修炼到某种程度后、开始寻求
超越通常修炼五大秘境在“道”上所达到的境地之时，一方主立足自身、从本体出发；另一方偏向应和天地、向天地大道求证。因此又可以说，两种道路，并无绝对
分别和对立，只有相对的差异。
（接上）
那么据上，似乎可以猜测：
未证道的大成圣体与证了道的大帝，其境界是相当的，都是真正的大帝。大帝是”证“道；那么大成圣体是否是”立“道呢？
荒
古后圣体难以修炼、破入四极时要受到大道压制和杀伤，或许是因为，荒古时代后期至末期大帝纷出的时代（时代划分，参考亦尘大叔帖子，由狠人大帝第一世的二
十多万年前，至恒宇大帝在世的十万年前），外在天地的天之道被历代大帝前赴后继补充而日益深厚起来，天之道形成大势，而圣体体质上先天暗合人之道，与天之
道有所对立，所以被天地、大道所压制？
备注——此部分论述，要感谢：
“修罗之墓”书友的帖子中相关见解：p://u./eiibi
“淹死的鱼”书友帖子：在1楼的论述。
以及亦尘大叔的遮天断代帖：p://u./uaiave
也可参见鄙人前帖：p://u./ufzvzv
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【叶凡为圣之道】
王者境，斩道，开辟出修士所要遵循的”道“，由此才算真正踏上问道修仙之”道“。
帝境，证道，所奉之道被证，算是世间生灵修炼之”道“的终点。
而圣人境，却是真正踏