后来，那郝经才知道，原来放了自己只是为了换回一个百夫长……这，这，真是让他
他和自己原本的一行人都上了送他们的海船后，一路颠簸，终于在一个多月后，重新踏上了陆地。
又走了长长的一段路后，他眼见着自己回到了大都的郊外！
这个时候，大头目忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接他……他再也忍不住了，一时间老泪横流，终于回来了，我的大汗果然没有忘了我！
郝经一行回到了阔别十五年的大都后，大头目忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事……一时间传为另一种君臣和美的传说。
先前平章贾似道接到流求岛大使要求后，沉思片刻，便痛快地答应了……一是因为那个所谓的百夫长黄安其实是赵安，是宗室的远房亲戚，赎回是必须的，二是，流求岛却似乎比大宋更加着急，这里是不是有什么古怪……莫非，是想通过此行，来与鞑靼人沟通？
一个大儒啊，必会成为他们的助力，这个时候，他才后悔自己应该有无数办法让郝经“自然”的死掉……
心理学上有一个学名叫“投射心理”。
这是指个人将自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知、组织以及解释环境的方式发生影响的过程。
平章贾似道怀疑流求岛会不会借此与鞑靼人达成什么密谋，等到他收到了从流求岛上传回来了密信后，他半信半疑地信了。
再等到从大都传回来了密信后，信了七八分，流求岛一时真的没有派出人员私下与鞑靼人联系……
但是，如果真的只是为了一个大宋的“志愿军”，他们的举动真是不可思议，对他们没有什么好处……流求岛所为，无不是为了些许小利。
呵呵，他们占了山东半岛竟然开始四处收流民以种田开矿……不思进取至此！
每一次接到山东半岛来的密信都无奈了，恨自己不能亲自指挥他们行动！
前文说过，平章贾似道连太学里浴池外墙上发的帖子都能知道详情……这些年来，他安插了很多的内线，这个可不分内外，没有真实的情况，他无法掌控局面！
他在流求岛和大都都安排了自己独线联系的密探……甚至在大宋的皇宫内都安插进了人员，皇宫外自然更不用说了。
插进一段有趣的闲话，说说大宋人喜欢发帖的习惯。
大宋时代没有电脑，没互联网，但宋朝有粉壁，照样可以“发帖”。
那个时候的粉壁，都是用石灰水刷白的墙壁。
在大宋时代这就是“平面”媒体，只要愿意，谁都可以在寺壁、驿壁、屋壁、桥墩儿上面直接“发帖”，大宋人称为题壁。
《水浒传》三十九回中，宋江独自一人倚栏畅饮，不觉沉醉，便作了一首“反诗”《西江月》。
当然这只是小说，但是绝对是有根据的。
大宋南下后，有个叫敖陶孙的写手，在临安城的三元楼题壁讽刺宰相韩侂胄，诗没写完，就被文化密探发现，这还了得，完全是“恶毒攻击”领导啊！
当时的临安知府马上命令一班衙吏来追捕，幸亏他后来警觉性高，立马化装成酒店服务员，一口气逃到福建，躲过了一劫。
如果是一个酒鬼，没钱，但才气够高，也不妨在酒店墙壁上发帖，弄不好就起到了广而告之的作用。
大宋初年，苏州许洞是位名士，无酒不欢。经常从酒坊赊酒，日积月累，酒债渐多，只好在酒坊墙壁上“作酒歌数百言”，引得粉丝云集，边观赏边喝酒，酒坊获利数倍，大手一挥，酒债全免。
话说淳化三年冬，兴国寺的牡丹，反季节盛开，富丽堂皇，游人如织。
某三十余岁的老妓趁机自我推销，在墙壁发帖：“曾趁东风看几巡，冒霜开唤满城人。残脂剩粉怜犹在，欲向弥陀借小春。”
此帖当时就风靡一时，老妓成了网红，又“车马盈门”，走红了好几年。
不过在粉壁发帖，也讲究互动。
陆游在《老学庵笔记》卷八曾说，高宗赵构漂泊几个月，终于定都杭州，改名临安。
这时的临安就像块吸铁石，引得四方士民商贾纷至沓来。
官府开张，朱红大墙，焕然一新，于是有好事者题壁一联，云：
“钤辖诸道进奏院，详定一司敕令所”，意思就是这院子乃政府衙门。
但是广大大宋网民及精明的江湖郎中、中医世家、卦师不这么看，他们窥见了此中商机，有人坐沙发，写下“王防御契圣眼科”，然后有人跟帖“陆官人遇仙风药”。
此起彼伏，帖子火了！
比如“乾湿脚气四斤丸，偏正头风一字散”，比如“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞”，一共有几十幅对联，成为临安城里的一面免费的宣传栏。。
经常发帖子还有当官的可能……当然要有一定的真才实学，只会赞美和拍马屁当五毛不行，没有人会重用的。
大宋时代，还是讲究个重用真正的人才。
还是大宋初年，扬州有个通判王琪，在大明寺题壁发帖，那帖子有质量，就被宰相晏殊看中了，从而累官至侍从。
仁宗朝和神宗朝，有个卢秉，题壁诗打动了王安石，“立荐于朝”，几年工夫，就成了部级干部。
王钦若早年落魄，寄人篱下。
某次，他在屏