燕宣单掌举在胸前，道：“诸葛师妹既然执意要管这事，贫道就只好出手献丑了。”说罢走到左首空地上，席地而坐，神情紧张。
他是全真华山派弟子，十分注重内丹术。“全真”本是屏除妄幻，全其本真的意思。全真的初旨乃是“识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦已利人。全真教以《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》为主要经典，主张三教合一。
全真教的创教祖师王重阳有诗曰：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，“满座谈开三教语，一杯传透四时春”。
全真教以个人隐居潜修为主，不尚符箓，不事黄白之术，以道德性命之学唱为全真。因此全真道修持追求的是心、性超三界的修真成仙。
燕宣素沽名钓誉，常作惊世骇俗之举。他自幼家贫，在他二十岁时，家中好不容易给他讨了一门亲事。他于婚前曾经随同一位工地上的朋友牵着背石子的瘦马到河边去饮水，正好遇见未婚妻何氏洗衣回家。朋友悄悄告诉燕宣那个黄衣少女便是他未过门的妻子何苹，燕宣彼时心中又是窃喜又是不安，故作镇定迎面走了过去。
他佯装同工友说话，待走近时特别注意看了几眼未婚妻何苹，发现竟是个身材矮小的粗陋女人。而同未婚妻走在一道的两个少女却都是苗条身段，姿色撩人！未婚妻与二位妙龄少女走在一起显得反差很大。
燕宣心中十分失望，回家后长吁短叹，闷闷不乐了许多时日，终于在将娶之时不告而别遁入空门。
他成为全真道士后，不甘寂寞，又常以气功异能吸引世人的注意。
曾经有两年，在春暖花开的时节，华山游人如织，许多人都看见他坐在华山山腰一座石拱桥下，合目冥想盘坐于青石上，修练气功。几天几夜不吃不喝。
有好心人给他送来饮食，他却不吃。别人问他这样做会不会感到**，他便说自已是在辟谷。可以十天半月不吃饭，只喝山泉，有时隔二三日只吃几个核桃果腹，精神不减。
人所奇之，越传越神，遂引来更多人前来围观。他便含笑向游人讲些本门开山宗师郝大通的神迹故事，说自已只是学习先辈而已，教大家不要大惊兄。
燕宣的道术在华山派中佼佼不群，但师父暗中认为这个二弟子好出风头，为人气量狭小，难成大器。所以在大弟子病逝后，师父并未将他立为传教之人，而让他的三师弟做了华山派嗣师。
燕宣心中很是不平，在师父羽化之后，只影而去，从此四海为家，足迹踏遍了神洲大地。据他自已对人说曾经远渡重洋，去过日本和朝鲜。并且在汪洋东海中寻觅仙岛修炼过数月。。。。。。
诸葛小倩淡然一笑：“燕兄请了。”在距离燕宣七步之外的空地上盘足坐下。左手平放在膝盖上，右手在胸前结印。神光内敛，静如处子。
燕宣双目炯炯有神，盯着诸葛小倩，气沉丹田，双掌在胸前搓了几下，大喝一声，左掌一挥，一道罡风挟着风雷之声，宛如矫纵天际的怒龙，向诸葛小倩面前席卷而来。
诸葛小倩待罡风距离身前一尺之外，右手食指一点，一道绿荧荧的剑气宛如一口屠龙的利剑，斜劈向燕宣。燕宣见气剑后发先至，忙举右掌拍出，两股霸道的真气撞上，宛如平静的湖面掀起三尺水柱。
此时燕宣先前发出的罡风袭至诸葛小倩面门，诸葛小倩却并不出手招架，旁观诸人都是一惊，不及转念，只见诸葛小倩身上忽然现出一团朦胧的金色光晕，金光宛如一口有形质的金钟罩护住诸葛小倩周身。
那道罡风在“金钟罩”外顿时停滞不前。燕宣加大掌力，但说也奇怪，罡气宛如超负荷的老牛，只略微向前移动一寸，便又停了下来。
燕宣癫狂的脸上现出狰狞之色，第三次催动掌力，道家罡气化为漫天光影，在“金钟罩”外嗤嗤有声，却仍然不能冲破“金钟罩”。真气猛烈撞击在“金钟罩”外，无数光点纷纷**入地，宛如滂沱大雨敲打在坚固的城墙上，哗哗哗顺着墙壁流淌下来。
燕宣脸上憋得通红，他已三次强聚真气，所谓“飘风不终朝，暴雨不终夕”，他此时左手单掌已无力再发起第四次攻击。只得提起右手，在胸前划了一下，用大拇指和食指、中指三根指头在左手腕子上一捺，一股白色的气劲裹入罡风形成的乌光气柱中间，向着诸葛小倩飙去！
两道真气合二为一，威力登时暴涨，宛如重重浪涛，霎时冲击到诸葛小倩身前，罡气猛烈撞击在“金钟罩”上，发出天风海雨一般巨响！
诸葛小倩身周的金光也不由为之一暗，光芒宛如烛焰遇上阴风，闪烁了几下，才又重新稳定下来。
一旁观战的茅山道士仲江东、邓玉通及全真嵛山派的余大平见燕宣攻势威猛，诸葛小倩暂时处于守势，心中都有些担心诸葛小倩难以持久守御。受伤的沙新怀眼睛半开半闭，一忽儿斜睨二人恶斗，一忽儿又恶狠狠瞥一眼坐在地上观战的巫盼蒋明真。
仲江东前些日子同燕宣切磋过道术，知道燕宣的道术亦正亦邪，且更多的是具有攻击性。
茅山上清派是符箓派，上清道法以精思存想为显著特点，并配以服气咽津，佩符念咒。亦有些茅山道士兼修金丹服食。
茅山上清派的符箓，与灵宝派的阁皂山、天师法系的龙虎山合称三山符箓，自元代时茅