第二幅照片，是一幅书法的照片，发黄的纸页上，写着大约二三十个潦草的狂草，没有落款，只有一方模糊不清的正方形钤印，依稀能够看出来是四字篆书，但每个字都残缺不全，相对最完整那个都不到原字体的十之一二，根本就没可能被辨认出来。
钤印、落款，并不是什么特别为难的事情，因为只要损毁的不是十分彻底，现在有很多技术都可以进行还原，而且就算最终钤印无法还原，也可以从笔迹以及内容上进行辨认比对，从而确定是哪位大家的哪幅作品。
因为历代书法大家的作品，不但都有自己鲜明的特色和独有的风骨，而且即便是一时辨认不出笔迹，相应的史书上多半也都会留下有关作品内容、背景等方面的描述，几个方面对照一下，基本上也就能判定出是否真迹。
事实上，这也正是鉴定古代书画作品的一个标准步骤。
只是这篇书法实在是太狂放淋漓了，区区二三十个字迹，初看犹如小儿涂鸦，癫狂潦草至欲辨一字而不可得，所以李逸一开始竟有种无处下手的感觉。
只是后来调整了心情，耐下心来细看，才发现这些字体，顿挫使转，刚柔相济间自有法度，千变万化，龙飞凤舞中却又有一种飘逸的神采流散，绝对是一篇大家之作。
“忽肚痛……”
看了半天，李逸终于认出来了开篇的这三个字，因为也只有这三个字尚算工整，其后数行，基本上每行都是一笔到底，上下映带，缠绵相连，越写越快，越写越狂，越写越奇，真正称得上是意象迭出，颠味十足，将草书那种张扬恣肆、纵横豪放、变幻莫测的情境表现发挥到了极致！
不过其他的都认不出来也没关系，有起首这三个字也就够了，因为有一篇流传千古的书法名篇，就是以这三个字起首。
“忽肚痛不可堪/不知是冷热所致/欲服大黄汤……”
一边仔细的辨认着剩下的字迹，一边和记忆中那篇书法的内容笔迹相互印证，李逸越看越是惊奇，及至看完，盯着那方残损的钤印，心中的惊疑达到了顶点，这有点不大可能吧？这一篇，难道会是“草圣”张旭《肚痛贴》的真迹不成？
张旭是谁，自然不用浪费笔墨在这里描述，只是李逸记得非常清楚，张旭传世的作品极少，一共也不超过5篇，其中真正的真迹似乎只有《古诗四帖》一篇，其他无论《心经》、《肚痛贴》还是被认为是最可靠的张旭真迹的楷书作品《郎官石柱记》都是碑拓，那么，这一篇，又是那位书法大家的临摹之作呢？
相比起楷书、隶书，李逸对草书的研究是最少的，但这并不影响他的欣赏能力，更何况心中还有张旭《肚痛贴》原碑字迹的对比，他觉得，这篇作品的笔迹和张旭至少有八、九成的相似，如果真是临摹之作的话，这个作者的草书功力，即便是放到历史长河中去对比，恐怕也要排在前5之列！
可是，这里边的疑点实在是太多了，最明显的一个，就是钤印的问题。
众所周知，一篇优秀的书画作品，除非是一出世就作为陪葬品，从未现世，否则，如果是传世作品的话，其上绝对不会缺少相应的收藏印章。
而且，如果曾经被一些知名人士所收藏的话，这些人还有可能会在上边题诗或者题跋。就好像著名的“刷屏”狂魔乾隆大帝，经其手收藏的书画，基本上最少都有三、五方收藏钤印，多的，更是多达几十方，最过分的就是其收藏的那幅赝品《富春山居图子明卷》，还生生在画面上加了多达56处的题诗和考证文字！
当然，除了乾隆这种疯狂的举动会有毁画的嫌疑之外，这些钤印和题跋，也都是鉴定一幅传世书画作品时不可或缺的一部分，自然也构成了这幅作品价值的一部分。
如果这篇书法是张旭的真迹，那么绝对不可能只有一方钤印，就算是张旭之后的临摹之作，以这幅作品的水平，也不可能会没有人收藏！
那么剩下的就只有两种可能，一个就是这幅作品确实是张旭真迹，只不过问世不久就被人当成陪葬埋到了地下。另一个可能则是，临摹这幅作品的是一名当代或者近代的书法大师，它存世的时间太短，那些钤印狂人还没来得及留下自己的痕迹。
不过这两种猜测都有很大的问题，第一个，如果是陪葬品，那么钤印这么少，就只能说明一个问题，那就是陪葬的时间非常早。
张旭是唐人，按照这个推论，这幅作品很可能会是从唐墓中被发掘出来的。可是作为这么一幅知名的作品，如果是被正常的发掘出来，早就轰动世界，而李逸从来就没有听到过这方面的消息，这么看来，这幅作品90以上的可能会是被盗墓贼盗墓所出。
只是这个推论有一个绕不开的问题，那就是作为纸本书画作品，对于保存的环境要求极高，精心保管的传世作品被损毁的都不计其数，环境恶劣的古墓又怎么可能会保存的这么完整？
或者说，就算是在古墓的密闭空间中保存的尚算完整，但像这种数百上千年都没有接触过空气的纸张，只怕是在被带出古墓的一瞬间就会化为飞灰，难道，这个盗墓贼居然还是个雅贼，还知道这幅作品的珍贵，在第一时间就采取了完善的保护措施？
李逸知道，即便是有这个可能，其可能性也是微乎其微，甚至都可以忽略不计。
那么就只剩下了另一种可能，可是，不要说是