童贯既来了梁山泊，也想好好尝尝梁山这才有的诸多好东西到底是什么滋味、到底有多多样......仍是在无耻地占有白享受赵岳家留下的恩泽，也让部下军队享受到......吃到肉吃得好些，体力更充沛些，口腹欲与贪婪心暴起，征剿梁山的积极性自然也会自动强烈起来......
对梁山，对赵岳，则是赤裸裸的表明：大野泊，不是你沧赵家的，更不是你赵岳小儿的。你也配.....它是朝廷的，是老夫童贯的.....你想霸占着梁山泊过悠然独好的好日子，哼，你想得太美了，休想......我就在泊中肆意打鱼，我就领着军队肆意抢掠白吃你家费尽心血栽培积累出来的成果，而且我白吃吃饱了喝足了，养起的力气精神却是用于更凶狠打你杀你.....杀光....你能怎么的？你敢愤然出来大战吗？你若敢，那正好.....老夫就在泊边等着你来英勇报复，你来呀，你敢么......
不止是让水军肆意捕捞水泊中的物产享用，童贯还令军中弓箭手去周围打猎，进一步获取肉食，让众将士吃得更好更有了贪婪的暴烈征服心，他自己自然也能享用到更多更好.....仍是白占赵岳家创造积累的福泽。
毕竟梁山泊周围也是赵岳带人辛辛苦苦改造出来的环境慢慢形成的这一片野生动物乐园.....
想享用什么，想霸占什么，缺了什么......就从民众那里直接“拿”，这是统治者的传统习惯。
童贯，和其它宋国统治者一样，和历代王朝的统治者一样，自己是不会去从事卑贱的物质财富生产的，更不会有心去创造物质财富，都是用权力用各种政治经济手段去“拿”民众的。
那些赫赫有名的名臣好官也一样.....一样说嘴摆高姿态，叹惜几声，做诗，流几滴没任何意义的眼泪，决不会甩开体面的官身真扑下身子去扎扎实实种地生产.....干点创造物质财富的实事。
都是在理所当然地喝百姓的血吃民众的血肉，百姓受灾有难了，却与国家及统治者无关了，一句随意的国库没钱没粮，或一句轻飘飘的咱们弱打不过外敌，不可与敌国交战起大仇大冲突，就能无视受灾百姓的苦难和绝望，任其在风霜雨雪中流浪、乞食、烹妻易子而食......倒毙.....
国家，这个大集体出现的原因和存在的意义是，个体、小集体，只凭自己的力量无法抗拒一些灾难，比如洪水、地震、蝗虫、病魔，天灾，比如人祸，外敌入侵战争，这都需要汇聚成更大的集体更大的力量来抵抗，需要以国家的形式来自保。
可是，国家出现了，存在着，万众有供养国家的必须义务，国家却常常无视帮助保卫民众的责任。
有难？有事？
民众，你得自己抗着熬下去，那是你自己的灾你自己的事.....国家着实无力承担这么多人受灾受难的需求啊......而同时，统治者却族族财富广有，良田美宅......钱粮多得花不完吃不完，统治者挥霍享受国财却从不差钱。灾难总叫受灾民自己承受，困难都是甩手推到社会要民众去承担，历来如此，似乎国家没有这个必须担当的职责。
统治阶级只负责盘剥和享受，只负责吃得红光满面身体棒棒的声色犬马玩得开心，不负责国家对民必须承担的责任，却心安理得，高高在上漠视众生死活，并且因此自觉格外尊贵荣耀......
既然国家存在对民众没有意义，那还要国家干什么？为什么还要白白养活个统治阶层？
反正一有难了，国家总是这个困难那个困难的总是无力承担救助职责，官员只会说空话，那有国不如无国。没了国家，不存在白吃的统治者了，对民众来说，生活再坏又能坏到哪去......
由此，西方出现了无政府主义思想。东方这却从来没自发地有人考虑过这个问题。以至于满清终结时，天下民众一听说中国从此再没有皇帝了，竟然顿时感觉天塌了......怎么可以没有皇帝呢....儒教愚民之威强悍至斯！
所以，历代统治者也从来不用忧虑民众不要国家存在了这个问题。
童贯自然也不用忧虑百姓会废弃国家的存在，甚至不怕民众愤然反抗.....我看上你家财富了，你这贱民不配拥有，我就来拿了。就是这理所当然的心态，习惯了，很久很久以前就习惯了.....
来征剿的官兵也如童贯盘算得一样，吃美了，白吃的刺激，杀心暴虐剿灭梁山的劲有了。
面对这种国家权力的霸道凶强，面对这种嚣张掠夺和挑衅，梁山人有了激烈反应。
童贯的心态及引发的这些行为，实际正正戳中梁山军的心窝子......赵岳此前可说过，朝廷一再信心十足来打梁山，难道就因为它是朝廷.....这话留在梁山军心中的刺痛还强烈存在着，童贯及时来展示了朝廷这个无自觉的罪恶霸道传统，恰恰进一步刺痛了梁山将士对朝廷的反感与逆心。
寂静的水泊中出现了梁山船只。
有梁山水军开始四处截杀伏击官兵探船，到处展开凶残报复，并且扬言：敢来犯我梁山泊，必叫你官军全军覆没于此，童贯老儿也休想有命活着回朝再享受权势富贵......
童贯对梁山人的叫嚣与威胁轻蔑不以为意，却也终于看到了梁山水军的战斗力及难缠。
官军探船，即使没深入水泊多远，即使有大船在后面跟着保护，也照样纷纷被梁山水军搞掉。梁山泊的地形太复杂了