王念经对自己的构思与杰作很得意，告诉了赵岳。他惩罚那小子也是秉承了赵岳的心思。
赵岳知道这家伙的心性本质，还有意夸奖了一下。
凶狠歹毒，对敌人和祸害使，怎么也不过分。
汉人缺乏的就是这股对外的狠劲。
所以得表扬引导。
另外，王念经这坏胚的邪劲总得有地方使，不然憋着迟早会有逆反心，至少会生无快意。
对这个一肚子坏主意，心狠手辣，却是忠心耿耿，以性命保护自己、紧跟自己维护帝国利益的伙伴，赵岳对王念经有的不止是护犊子心，也有了感情，对其格外理解体谅宽容。
客观上，赵岳也需要一个坏蛋帮助自己应对很多事。
赵岳知道自己本质是个科技宅，是个好人，可没有坏蛋天性就带有的一些心计手段。当坏蛋也得有天资的。不是谁聪明，想当个出类拔萃的大坏蛋就能当成的。
好人总斗不过坏人，不但是心性仁软，在坑人手段上也常常远不及坏蛋高明。
在这个世界，无耻歹徒或顽固守旧分子太多，嫉妒或看不惯标新立异的沧赵，想算计陷害沧赵和赵岳的人太多，而且绝大多数都是表面正大光明、聪明到出类拔萃的人精官僚豪强伪君子，很难防范，有个出色的坏蛋助手提醒和帮助，赵岳能少很多危险、麻烦，能省不少心。
倭国。
先期被丢到本州岛的金元浩部近十万人，在饥饿与生存紧急需求逼迫下，初期凭着人多势众突袭落脚地附近的倭寇村庄小镇，夺得了食物，狼吞虎咽稍填了填饥肠辘辘的肚子，添了些体力和一些方便干仗的东西，随即在强烈的危机感促使下又挥舞木棒、锄头和少量刀枪一鼓作气，以迅雷不及掩耳之势，奋勇歼灭了当地猝不及防的几个领主势力，获得了更多食物和有利于暂时存身的庄堡、城池。
此时的倭国，京城并不是东京，而在京都，已经是名义上统一的中央集权的半封建半奴隶国家，所谓的天皇已经是倭岛最高统治者，但是势力和实权并不太大，更多意义上是倭国的权力与信仰精神象征。
和高丽外戚李氏政治地位极相似的藤原氏才是倭国最有权力的家族，族中代表担任倭国“关白”，即宰相，实际上是摄政，又称为提关或摄关，权力显赫到藤原之女就是倭国女天皇。
藤原家族率领的官僚贵族集团，与另一强大家族统领的官僚贵族集团共掌中央权力。
在地方上则是源氏、平氏两大武士集团家族最有权力与影响力。
倭国此时正向封建制转变，实际是遍布全国的大大小小庄园主即封建领主统治国家。这些领主实权相当于诸侯，很多地方是领主说了算，部下设有征税部门、军队等管理辖区体系。
小领主又效忠大领主，寻求庇护。大领主则汇聚这些小领主力量和对头对抗，并处理调解小领主之间的利益冲突矛盾，同时投靠更大的领主
这时期，倭国的形势比高丽更混乱不堪。
以四大家族为首的官僚贵族集团的统治已完全失去进步性，政治上腐朽，生活上堕落。他们追求的是富丽堂皇的宫殿、神社和当作别墅用的佛寺、盛大的节日仪式、游宴、装潢贵族老爷身份的文学和音乐，对于满足这种奢侈生活来说，来自国家的庞大收入犹感不够，于是便大搞卖官政治，比大宋和高丽此时的**有过之而无不及。
此外，倭国统治阶级内部充满着激烈矛盾和冲突。
朝廷官僚和贵族之间、贵族与贵族之间、中央与地方之间、朝廷与僧侣势力之间、领主与领主之间、武士集团与朝廷武力集团之间矛盾重重，夹缠不清，一团乱麻。
和高丽及大宋不同。
倭国的僧侣是极有社会地位、政治权力与影响力的，尤其是与守旧贵族紧密勾结的大寺院势力尤其大，自有武装实力，利用宗教影响和占有的大量土地，控制当地人心人力谋取私利。
势大嚣张的僧侣连天皇也不放在眼里，根本不听朝廷在当地所设官府的命令。天皇被僧侣污辱挑衅，对此却束手无策，无可奈何，只能忍气吞声慢慢图谋报复削弱。
赵岳一力推行的以奢侈品贸易委婉掠夺倭国金银矿产的政策，让倭国的众多财富矿山得到及时发现和开发，并半卖半送了上百万南亚俘虏方便了倭国各地领主大力开矿。
倭国领主们很多的发了大财，有充足且源源不断的金银供应，有了尽情奢侈享受的购买力，日子美好无比，但有利必有蔽，麻烦和危险也在开矿的利益中产生。
不是每个领主辖区都有金银等矿山的，就算有矿山，金银储量、开采难易程度等等也大为不同。汉人古语有言，不患寡，而患不均。钱财红人眼，何况是黄灿灿的金子、白花花的银子。
因矿山导致的纷争与血案由此产生，并越演越烈。
没矿山的领主自然想夺取有矿山的矿量不足或开采量不足的想夺取矿产优越的强大的领主想霸占弱小的领主的矿山，不顾这个弱小领主依附投靠的正是他。
在金山银山面前，一切都是虚的假的，只要能得到金银，领主、僧侣寺院、贵族、朝廷官员等各方势力根本不要脸，哪还想着要顾忌领主制度该自觉维护遵守的最起码社会秩序原则。
倭人和汉人不同，狭隘凶悍，管理奴役南亚奴隶矿工很有手段，很有效，用得顺手。刁顽懒惰的南亚奴隶还就得狼一样的倭人收