第三百三十一章：墓中奇遇
王憨心中正自狐疑，听得自己身后老者低声说道：“想办法数清画中究竟有多少人，若数错一人，你这辈子就要跟我一样留在这金棺墓里，永远都别想重见天日了。”
王憨闻听此言大惊失色，他知道一些幽冥之事，绝非是虚妄之说，刚才两盗墓贼，一进入此墓，就一下子死了，可能是墓中有鬼魂索去了他们二人的性命，事到如今，也不由得他不信，不由得扪心自问，难道说这老者同样被墓內的冤魂困住而脱身不得？
那老者木雕般的站在那里，蒙住的脸上仅露出两只无神与乞盼的眼睛，希望能从王憨那里找到答案，能解除自己心中的谜团。
王憨装做可怜，哽咽地说：“那上面的人物不时有所变动，玄幻莫测，难以数得清楚，想来这位前辈也是有着同样遭遇，既然前辈都未曾数清壁上有多少活动的人，毕竟前辈见多识广，吃的盐比我吃的米多，过的桥比我走的路多，晚辈年轻识浅，恐怕更没指望了……”他之所以这么说，是盼着跟那老者同病相怜，万一自己出不去了，要在这墓中生活，还指望那老者对自己能有所照应，才与其套近乎，以欲探探对方的口风。
那老者似乎已有些不耐烦，冷哼了一声，阴恻恻说：“老夫在这金棺墓里苦候了多年，没日没夜的为贵妃娘娘守陵，今也盼，明也盼，只为能盼到一个能数得清这壁上人数图的福大、命大之人解困……”说到这里，嘶哑的干笑两声，似乎是不怀好意地盯着王憨，奚落道：“嘿嘿……就不知这与我有缘的福大、命大之人，会不会是你王憨……”
王憨大吃一惊，眼前墓室中灯火昏黄，鬼气弥漫，阴风嗖嗖，越发觉得这蒙着脸的老者不是个活人，只怕是冤魂中的老鬼，听他言下之意，已在墓中为贵妃娘娘守棺，不知有了多少年月，鬼知道他究竟有何图谋，越想越感到有些胆怯，觉得心里直发怵，便有心想逃，口中应说：“原来前辈是在等福大命大之人，晚辈尚有要事在身，就恕不奉陪了……”说着转身欲逃，忽觉背上衣襟一紧，已被那老者一把揪住，自己有劲竟使不出，像被拎小鸡似的把他掼到墓墙前，喝叱说：“你不用在老夫面前耍弄什么花招，天亮前若是数不清楚，识破其中的诡秘，可休怪老夫无情了。”
王憨被那老者捏得痛入骨髓，这时真是叫天天不应，呼地地不灵，上天无路，入地无门，只有听天由命，听凭摆布，既然走投无路，被逼着数那墓墙上的那些人。他当初只是走马观花的粗略一看，此时在那老者的威逼之下，不得不静下心来，定了定神，注目凝视，再次细加分辨，只见那墓墙上的人，虽然不时变动虛幻，但却分布有致，动有章法，其中似乎是大有名堂。
王憨这一静下心来细看，越看越想看，越看越爱看，越看越感到其中奥妙无穷，从不同的角度看，竟发现墓墙上显有一个人的头像，那五官轮廓清晰可辨，头上挽有高髻，眉毛、鼻子、厚嘴唇、翘下巴、络腮胡子，以及耳朵、脖子、喉节、锁骨、胸脯，活灵活现的凸显在上面。
他看到那头像，感到意外的惊讶，觉得好像在哪里见过，可一时又想不起来，急得抓耳挠腮，思绪纷纭，忽然灵光一现，想起在他王世家族谱上，曾见过此人的头像，乃为先人鬼谷子是也。
鬼谷神功，相传为战国时期的鬼谷子所创，居住在天门山半山腰绝壁上一山垌內，山洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高三米，宽四米，深约三百米。洞內幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生，传为鬼谷子的隐居处，故为“鬼谷洞”。
此洞无路可阶而行，其在此静心修练，苦学研《易经》。有樵者误入此洞，见壁上画字如篆文，离奇可辨，归述之，好奇者往寻，见云气缭绕遮洞口，竟路迷不可入。
相传，鬼谷子姓王名诩，也有称其为王蝉，楚国人，民间称为王蝉老祖。秦灭楚后，鬼谷子走投无路，只好亡命他乡，几经辗转，才隐居天门山石洞，归隐天门，潜心磨励，著了两部奇书，一为《鬼谷子》，內有隐形藏体之术，混天移地之法，会投胎换骨，超脱生死，斩草为马，撒豆成兵，揣情摩志，纵横捭阖，乃为奇书。二为《天门三十六穴量天尺》，乃是武功实战与健身治病相结合的武术秘笈。
量天尺乃为戒尺，中国武术浩瀚，历史悠久，种类繁多，不但有着十八般武艺，而且还有很多叫不出名的兵器，戒尺也就是其中之一。最早的戒尺为法器之一，或称为尺，即在举行皈依、剃度、传戒、说法等法会时，用以警觉大众，或安定法会次序的法具。
在佛教僧人所使用的法器中，戒尺乃是重要的教学用具之一。据说与宝志禅师一起从兜率天下来护持梁武帝的庞大士，一次给梁武帝讲《金刚经》，他一上台，拿了一个戒尺，“啪”的拍了一下，就走下台去了，一部“金刚经”就算是讲完了。
他的这个动作，弄得梁武帝呆呆发愣，困惑不解，望着宝志禅师，欲以求解。宝志禅师双手合十，喧声“阿弥陀佛”，低眉说：“他已将《金刚经》讲完，还看着我干什么？”
梁武帝似乎有所悟，《金刚经》本来就是在讲“空”的道理，庞大士用戒尺“啪”的一下，是告诉听讲的人他已经讲完了。庞大士讲“空”，从头到尾不置一词，就来了