众人下机后，玄一告诉了我们喇嘛教地宫的大概位置，然后给了我们两个卫星电话，并嘱咐我们在拿到嘎巴拉后马上联系他然后就乘着直升机离开了。
玄一走后，我和师叔各拿了一个卫星电话然后就和大家开始往玄一所说的方向走去。藏区的蓝天和白云真是美得让人无法用语言来形容，只是一边走一边看都能给人一种与世无争、天人合一的空灵之感。
我们走在雄伟挺拔的群山之中，受此壮丽的景观所感染，大家纷纷心情大好。除了慧明和尚一脸的虔诚以外，其他人个个都是有说有笑的。
大概在走了两个多小时后，我们穿过了一个山谷看到了一个小湖，而在小湖的旁边有几间西藏风格的小房子。在房子的附近还有一个由石头堆砌起来的玛尼堆，上面插了好多经幡，在阵阵的微风中迎风飘扬。据说藏人认为风每吹了一次经幡就相当于念了一次经，而整个藏地就会增加一点福祉。
看着眼前人间天堂般的一切，我渐渐的有些陶醉在其中了。这些天来所经历的一切都如阴霾一般的在我的心中挥之不去，让我的精神紧绷，心情跌落到了最低谷，而现在我倒是有一种拨开乌云见阳光的感觉。
突然我见到了一个身着红色袈裟戴着尖顶帽子的喇嘛，提着一个水桶从小房子里面出来像是要去湖边取水。一朝被蛇咬十年怕井绳，一见到喇嘛我就开始紧张了起来。想起在三苗之地那次，中了那个喇嘛的幻术而且还被那个喇嘛给下了灵魂印记，差点就被整死好几回了。虽然有师叔和几位佛道两家的高僧大能之人伴随左右，但是一想起来那些事情，我还是心有余悸呀！
不过那个喇嘛看到了我们一行人也没怎么当回事，还是自顾自的去湖边打水然后提着水回到了那几间小房子里。这倒是让我有些奇怪了起来，虽然说我和师叔都是身着便装，但是其他人都是穿着佛道两家的衣服呀！而且北京全真一系的曹清远前辈还穿着绣着白色龙纹的高功法衣呢，这么拉风的行头都不能让这个小喇嘛多一点注意力么？
也许是我想多了吧！或者人家只是久居世外一心念佛，崇敬上师而根本不会理会我们这些外来户呢。其实说到这个喇嘛，很多人不理解他们和我身边的几位高僧之间到底有着什么样的区别。
简单来说，藏区一开始只有一个萨满教，是一个有着强大巫术传承的教派。像现在流行于新马泰等地的降头术、养小鬼等巫术的起源地就是这个萨满教，而三苗之地的巫蛊两术等与之更是有着千丝万缕的联系。
本来萨满教在藏区好好的，突然有一天一个印度番僧莲花生从天竺国带来了印度教的教义和上座部早期法术，然后结合了萨满教的教义和巫术，最后两者合在了一起变成了现在的藏区喇嘛教。
现在很多人，都觉得新马泰的养小鬼、降头术什么的非常厉害，简直神乎其神，其实在发源地的喇嘛教眼里也就是些上不了台面的雕虫小技而已。
传说老子当年西出函谷关以化胡，就是将道法和道术传到了天竺，也就是今天的印度。然后印度就有了佛教，而佛教的如来佛祖释迦摩尼就是我道家仙人体系里的接引道人，而观世音菩萨就是我道家体系里原始天尊的弟子慈航道人。佛教在印度发展壮大后，又传到了藏区和萨满教结合成了喇嘛教，所以在我们道家看来，喇嘛教是一个亦正亦邪、佛魔双修的存在。
我曾经听我师傅说过，喇嘛教大小乘佛法兼学，显密双修，见行并重，并且吸收了萨满教的很多特点。比如我身边的几位高僧都是皈依佛、法、僧三宝，也就是三皈依。而喇嘛要四皈依，也就是多一个对上师的皈依，这个上师在喇嘛心中的地位要比佛还要重要。佛要求你戒色、戒杀、戒妄语，但是上师如果叫你去色、去杀、去妄语那你必须要去，你听上师的要胜于听佛的。
除此之外，还有人死后要把尸体给老鹰吃的天葬、弟子献给上师享用的十几岁少女的明妃、把活人的头骨和皮肤制成法器的嘎巴拉等等都是受了原本萨满教的影响。
就在我以为没什么事，优哉游哉的陶醉在这美丽的风景之中琢磨着喇嘛教的时候，突然师叔冷不丁的说了一句：“大家小心，那几间房子里面有一些非常厉害的主！”
师叔的话音未落，我们一行人纷纷提起了精神死死的盯着那几个房间看。早上的微风轻轻的拂过玛尼堆上面的经幡，我忽然幻听到了一阵念动经文的声音。我马上打开阴阳眼看去，只见那几个看起来与世无争的不起眼的小房子里散发着滔天的煞气并且夹杂着一丝粉红色的灵气在其中。
肯定有喇嘛教的高人隐在其中，我的精神顿时高度的紧张了起来，要不是想要去往喇嘛教的地宫必须要经过这里，我肯定打算掉头找其他路绕过去。
眼看着离这几个小房子越来越近了，我看了下四周的众前辈们，他们好像一点反应都没有，一个个脸上不是面带微笑就是风轻云淡的。我心想他们对于目前的情况肯定比我要更加的了解，在如此情况下还能静若止水不露一点痕迹，真不愧是佛道两家的隐世高人呀！
随着我们一行人慢慢的靠近那几间小房子，然而里面完全一点动静都没有。待我们经过那几间小房子一段距离后，还是一点动静都没有，看来是我想多了。就在我松了一口气的时候，大乘密宗的冶光大师突