1130．巫术的兴衰
按照正规的说法，巫术是通过一定的仪式表演，并使用某种被认为赋有巫术魔力的实物和咒语，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。也就是以气血（治病）、灵慧（通灵）、预思（预测）、摄魂（起死回生）、灵媒（阴阳结合）、斯辰（同性）为主。巫师的智慧至高无上，可以呼风唤雨，也会观天象、善治地利、更熟人和，后来就转化为道家思想："人发地元、地发天乾、天发皆众。"
巫术最早来自于舜帝部落，传说，就是现在山西运城一带的巫咸人有制盐技术，被称为"巫人制盐之术"。对于巫术的产生原因都被认为是远古人对宗教的一种意识，全世界都有。巫术可以分为两大类，一类是嫁祸于别人时施用的巫术，比如以相似的物品为代用品致人受灾；另一类则是祝吉祈福时所施用的巫术，同样以相似的物品为代用品来代替，以求破灾破煞。
前一类如今还依然很常见于泼妇骂街，或者足球场上来自看台上整齐划一的"国骂"；后一类的表现形式包罗万象，常见于一些传下来的老规矩，更常见于那些寺庙教堂里祈福祈祷的信男善女们，尤其是每年正月初一花大价钱买的第一炷香的火爆程度更是将这样一种具有中国特色的风俗习惯表现得淋漓尽致。
巫术开始兴盛的时候应用的十分广泛，除了商周时期针对统治阶层的国家命运的预测等等卜筮巫术之外，还有普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使**妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。也就有了禁咒（后来进化为道教的咒语）、祝祭（现在依然存在的黄帝陵祭祀活动）、祛除（后来发展成中医）、傩舞（中国舞蹈的起源）、桃茢（类似于道教的桃木驱邪）、测病（比如《易经》中关于"无妄之疾，勿药有喜"的诊断）。
当然还有向神灵祈求帮助（比如以前的求雨、现在的求官运亨通、财源茂盛、家和万事兴）、招魂（这样的仪式如今还能从各宗教的法会上看见）、诅咒（这样的事例太多了，随处可见）、驱鬼（如今被道家继承发扬光大），避邪（供菩萨、挂佛像、戴念珠是一种形式，请人看风水又是一种形式；前者大多为民，后者大多为官）。
巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主，也有以诅咒和巫蛊为主的另一种形式，试图通过神灵、黑暗或者邪恶力量的帮助惩罚自己的敌人，在国外最著名的巫术就是死魂灵，不过需要动用死尸和裹尸布，显得很邪恶；中国的则显得文明多了，了不起就是扎一个纸人，写上仇人的生辰八字，然后念动咒语；或者使用毒虫这样的蛊毒来进行施法的蛊道巫术而已。
因为社会的进步，随着文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，人的思想的升华和提高，巫术就慢慢被边缘化了。更重要的是，随着物竞天择、适者生存的情形，随着阶级的产生、贫富差距的出现、社会矛盾的扩大，巫术就越来越变成个人、部落、国家进行争斗的时候的一种恐怖工具。然而，随着战争的发展、兵器的发现，巫术的威力越来越被削弱，巫术的地位逐步被分化、被医学、天文学、预测学体育、舞蹈、音乐和其它的科学所取代，被道教所继承、被社会进步所淘汰、被历史所遗忘了。
说到巫术，就不得不提到湘西；说到湘西，想到的就会是被誉为"中国最凤凰，想到的就会是因为电视连续剧《乌*山剿匪记》一举出名的湘西土匪，想到的就是那座被称为"中国第一森林公园"的张家界，其实，湘西最有名的还是湘西巫术，不信打开搜索，湘西巫术就会铺天盖地。
从当年湘西剿匪指挥部所在地的武陵出发，沿着弯弯曲曲的沅江上行，过了辰溪，就是湘西了。按照以前的说法，那里是蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林，存在着各种各样的奇风异俗，也隐藏着形形**鲜为人知的人物。而按照现在的眼光，那里就是峰峦迭嶂，群峰耸翠，飞瀑漱遄，古木参天，武陵山脉可是世界文化遗产。
而在大山深处，土家山寨、苗家吊脚楼随处可见，屋后风光**，怪石嶙峋，苍松翠柏；屋前的那些农人们在忙着收获成熟的苞米，吊脚楼上挂满了红艳艳的辣椒，黄澄澄的苞米棒子；在这里，古迹星罗棋布，建筑古朴典雅，人文和民族气息浓郁，石板路上，不时会走过观赏风景的游客，高高的山上还能传来原生态的山歌声，自然会成为旅游、民族采风、调研、写生、影视拍摄等必选之地。
而那种奄奄一息的中国巫术似乎就在这片神奇又美丽的地方得到了传承。巫蛊、赶尸、落花洞女被并称为湘西三大巫术。有人著文说：湘西巫术还是存在的，而且说，落花洞女（也就是可以控制人的爱情）的代表人物是麻金全；湘西定鸡术（也就是鸡只要看见巫师就真的一动不动）的代表人物是田铁武；湘西蛊毒（也就是会下毒）的代表人物是大向，至于湘西赶尸术，据说这三个人都会，但不知具体谁才是真正的赶尸正宗传人。不过那种最为人津津乐道的赶尸术随着交通的便利早就消失得无影无踪，自由恋爱的推广也导致落花洞女这门巫术的消亡，不过养蛊这种神秘巫术却一直被传承下来。
皿是盛饭用的饭盒、饭碗或盛其他食物和