这是一个新名词集中爆发的年代，隔不了多久就会有一个新词蹦出来吸引人的眼球，比如，在外需持续疲软、内需连续回落、gnp出现调整，以及深层次结构变动的力量综合作用下，中国经济下行压力有所加剧，保”7”任务繁重的时候，就出现了一个”新常态”的名词，按照咬文嚼字的解释，中国经济的”新常态”孕育着一个正在崛起的国家拥抱新经济体系的宏大发展机遇，这就是””，说的更通俗一点，就是西部开发。以前重视的是海上的丝绸之路，如今却变成了陆上的丝绸之路，不过就是新瓶装旧酒而已。
《易经·系辞下》中说的”君子藏器于身，待时而动”就是机遇，那句”机不可失，失不再来”就把机遇的重要性说的很透彻了。现代人常说：”机遇与挑战并存”，此言不错，但关键的还是在机遇出现的时候如何正确把握。有人认为，机遇是可以创造的，此言非也，机遇就是人生某个时间段里冒出来的某种人生转折的机会，是命运的必然，而**机遇不需要目光敏锐、勇敢果决，也不需要做好充分准备，只需要在正确的时间遇上正确的人就可以把**命运的主动权。王大年就是这样一个实践者。
如果没有出现那个心如毒蝎的继母，他就不会小小年纪就被迫离开峡州，被迫离开那条生他养他的南正街；如果不是二嗲嗲收留了他，梁姐把他带到了武陵城下、沅水边上的那家长风酒家，他就不可能遇上田大；如果不是到了那个小小的郑河，他就不可能从嫩伢子变成沅江小*，也就没有那段阳光灿烂的日子，也就没有那些朋友和美女。
不过机遇可以影响人的一生是对的，**稍纵即逝的机遇，不任其溜走更是很重要的，因为那种机遇常常可以改变一个人的命运。就和当年被田大逐出了芙蓉国，失魂落魄的来到了白云黄鹤的地方，阴差阳错的进了宝通寺，机遇让他有幸和云林大师见面，大师的一句简简单单的”你想干嘛就干嘛去”的话犹如阳光冲破阴霾，将万丈光辉普照大地。如果没有那次偶遇，就不会有与大师的相见，自然就没有随后展开的波澜壮阔的人生。
王家老五一生遇到过不少机遇，稀奇的是，这个南正街人的罗汉、沅江一带的嫩伢子、宝通寺的弘谦、海珠北路的阿年在命运的每个机遇之时不仅都会遇到可以指点他的那些高人，还会遇上辅佐自己的贵人，而在他自己的心目中，当年那个心生怜悯、帮他说好话，劝玉林大师收留他；后来和他朝夕相处，同窗共读、同室修炼佛法，再后来代他养育小囡囡的弘律师兄才是他在自己最重要的一次机遇出现时遇到的最大的贵人。
作为宝通寺的得道高僧，作为玉林大师的弟子、作为王大年的师哥，弘律的外表是一个标准的和尚面容：慈眉善目，一双眼睛因为修禅学佛而显得明亮睿智；表情和蔼可亲，气质上因为与世无争而显得心平气和；跪在天官牌坊下虔诚而认真，走起路来因为心静如水而显得步履稳健；嘴唇有些厚、加上因为远离世俗，所以说话不多，而且很谦虚谨慎。更重要的是，大堰小区二十四号楼的人都知道这个出现在婚礼现场的大和尚是王大年的师哥，自然就十分欢迎。
不过在弘谦的心目中，他的师兄首先是一个很有悟性的大和尚。比如佛教中的四大皆空，从印度传进我国的说法是指坚性的”地”、*性的”水”、暖性的”火”和动性的”风”，谓之”四大”；而那些不信佛的民众则会认为”酒、色、财、气”就是四大皆空；而那个既憨厚又老实、既勤奋又有悟性的大师兄则认为，因为佛教的小乘与大乘的不同，印度与中国特色的各异，所以”四大皆空”应该是”名利*”，也就是社会地位和权力代表的是”名”、财富与事业就是”利”；美色及**就是”色”；而**和梦想就是”欲”。于是，在王大年的心里，他的弘律师兄也就已经就成佛了。
峡州因为地处荆楚与巴蜀交界处，所以那里人的性格既有江汉平原的辽阔又有三峡的百折不饶，就显得既大方又豪爽；南正街因为是这座城市少有的几条历史悠久的街道，所以那里的人就多了些传统礼仪的观点，少了许多现代的离经叛道的思想；多了些街道、家族和集体主义观念，少了些小肚鸡肠、个人主义的小家意识；多了些”人人为我，我为人人”的信念，而少了些凡事从自己的角度考虑、损人利己的现代商业意识，就很难能可贵了。
一场本来可以低调进行的婚礼因为涉及到一衣带水的邻邦、还有些过于**的国家利益而变得有些复杂，变得隆重而盛大了；因为那个日本老兵对大家的谢罪和慷慨的捐赠，也因为那个参赞答应的那些先进的医院设备和器械的支持，使得大家一下子就拉近了彼此之间的距离；可是最终还是弘律的突然现身，使大家真切的感受到宝通寺的玉林大师对自己的门生的关心，还有师兄弟的友谊，就一下子变得更加活跃起来了。
”小圆奶奶。”肖德培就是用这样的称呼来叫田大妈的：”找几个干净利索一点的姑娘媳妇，把所有的锅碗瓢勺全都用开水烫洗三遍，再找几个做菜做的好的大妈大婶，好好的给大和尚做几盘素菜来！”
”不必了。”弘律在赶紧制止道：”酒可以喝的，这些菜我也可以吃的。”
王大年在惊呼：”师兄，不可以，我知道……”
”酒肉