那个文质彬彬的*啸天作为保护古佛寺文化遗迹研讨会议的主要召集人，请的却是一些大学的有关教授、文艺界的一些名人、建筑界的公认魁首、还有几个退休的政府高官在一个山清水秀的风景区的宾馆里开了一个小会，主要讨论古佛寺原地保护的利弊，当然也有新闻界的各路相关记者参加。在开会前，那位书生说的是：”现在人多的会议不重要，重要的会议人不多；解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决重大问题不开会；开会的人基本不干事，干事的人基本不开会。所以希望各位在这个会上畅所欲言。”
到底是文人开会，有各方面的专家学者在会上宣读了一些论文，比如从澳大利亚的《巴拉**》看待保护文物古迹的新视角；比如从美国的文物保护理念谈到为保存历史而保护文物；比如从保护文物建筑及历史地段的国际**到反对中国各地政府推行的强迫拆迁，还有人在论文中提出：基于对历史文化的尊重和对城市文脉的理解，应该顺应国际潮流，在实施新一轮的城乡一体化大开发的战略中尤其应该注意对文物建筑的保护，这其中自然就包括古佛寺。
有人从建筑学的角度介绍，虽然十九世纪中叶重建过一次，可古佛寺的建筑形式还是清末民初的，采用的也还是中国古建筑的传统结构方式，以木为梁柱形成间架，分别承受建筑上部的一切负荷，所以才能和梁思成所说的那样：”数千年来无遽变之迹，渗杂之象。”而正因为采用抬梁式建筑技术，明间（正间）不设楼层，用四根大楠木方柱加大柱间跨度，因此获得高大宽敞明亮的空间；加上木料本身具有很强的**，木结构抗震力与抗风力特强，采用镂空屋脊，既可减轻屋面重量，又可减轻风力，这些均具有极高的科学价值。所以认为：”古建筑是人类文明的物化成果，是历史的见证，是不可再生的珍贵资源。保护、管理和利用好古佛寺这座古建筑，是展示和传承中华文化，维护世界文化多样性，增强民族自尊心、自信心和自豪感的必然要求，也是全社会的共同责任。”
有人从美学的角度上来分析，古佛寺为典型的厅堂与殿堂混合体建筑，具有浓郁的地方特色，既庄重古朴，又秀美典雅，是不可多得的具有巴楚建筑文化特色的传统古建筑遗存。同时，古佛寺建筑工艺精美，色彩为青色屋面，白色墙体，暗红色门柱，其白色墙体和屋脊均采用烟墨和淡青绘以各种图饰，颇有三峡地域文化氛围，因而在建筑造型、图式、内部装饰和色彩运用等方面，都有着浓厚的文化艺术底蕴。他得出的结论是：”包括古佛寺在内的历史文物建筑，饱**从过去的年月传下来的各种信息，是这座城市人民千百年传统的活的见证。所以必须认识到人类各种价值的统一性，从而把古代的建筑物和文物一样看作是这座城市共同的遗产，也必须认识到妥善而完整的加以保护是我们共同的责任。我们必须一点不走样地把它们的全部信息传下去。”
所有的发言都强烈支持古佛寺不拆迁，应该采取修旧如旧或者就地重建的方案。可是在会后有一个学者却特别提醒*啸天：”愚公移山的故事告诉我们，虽然愚公想子子孙孙挖山不止，可是老天知道了他的决心并为之感动，命令大力神搬走了那两座山这才是重点，这个故事启示我们：无论遇到什么困难，上头的一句话比下头的干几辈子都要管用得多。”
”我不这么认为。”那个很有些名声的*家大少在回答：”事情的关键在于愚公展现出来的毅力，还有死了以后有儿子，儿子死了有孙子的魄力。”
*啸天说得对，那些发言和论文在各种不同的刊物杂志以及新闻媒体、各类相关网站陆续发表以后，自然会引起各方面的重视。本来是很寻常的一次拆迁，却因为连续出现市政府堵门抗议居然闹得沸沸扬扬，本来就已经破旧不堪的古佛寺，却因为那些专家学者的极力吹捧就突然变得举足轻重，莫名其妙的出现了有关领导所不愿意看见的局面，也就有些骑虎难下了。
如果排除钱财关系不论，王大年和现任的峡州市长郭兴华就没有什么私下的交集，那个文质彬彬、因为戴了一副眼镜而有了些书生形象的政府秘书长穆宏伟也是看在他的三哥王大为的面子上勉强答应在一天晚上和王家老五抽时间喝茶聊天的。那个四眼官员有言在先：只谈诗词，不谈生意；只带耳朵，不作表态。
他们见面的地方定在号称峡州第一的君临天下娱乐城，都是在不同的地方有过应酬酒席而来的。两个身上都有了些酒味的大男人很低调的选了一个小小的包间，连女**生都没要，更别说那些年轻貌美的女陪伴了。就只有那个穿一身月白旗袍、显得有些素雅的女老板向红英亲自给他们端茶倒水，可是就连她也不明白，一间破旧不堪的小庙，为什么会值得这个如今已经很有钱、也很有权的王董的亲自出面斡旋。
不过，她也承认那个很有文学功底的王大年对古佛寺的相关描叙说的很有**力：”一座占地面积不大、却古香古色的小庙，因为在高楼大厦的夹缝之间，有了一点飞檐斗拱，就有了些文化的氛围；爬上高高的台阶，推开一道红锈斑驳的侧门，随手轻轻关上，就将都市的浮躁留在了身后；小院里香架上烛影明灭摇曳，烟雾缭缭，自然有人上香，留给人的是一个虔诚的背影；也有人