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1844.从琵琶女到站街女

有句话说得好:存在决定一切。譬如京剧,不否认曾经有过的繁花似锦、人人捧场,可如今门可罗雀、无人问津,无疑说明了这种娱乐形式已经被现在的民众所唾弃,不论它是否是什么非物质传统文化遗产;譬如麻将,从明朝的马吊发展成万饼条、再进化为成都的血战到底和三峡地区的血流成河,不过就是数百年的时间,就变成了号称“十亿人民九亿麻,还有一亿在观察“的娱乐运动,可见得受欢迎的程度。再譬如说小姐,人家做的是**行业,虽然既没有正式牌照、工商也不办理执照、舆论总是喊打、公安总是打击,可势头却总是不减,每每在遭受重创之后,还有星火燎原之势,就不得不承认其生命力极强。

我国的文学形式的**出现在国泰民安的唐宋时期,就有了唐诗宋词的崛起,也有了诗词领袖的傲视群雄,可在他们传世的诗词作品中,有不少就是表现与当年的那些娼妓的交往和情感。就拿诗仙李白来说:“携妓东山去,**半道催。遥看若桃李,双入镜中开。“出门郊游,刚走到半道,看见**无限,桃花盛开,于是就迫不及待的想要野战。还有一首则更加坦白说:“出舞两美人,飘摇若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。“这次与诗仙李白共欢的是两位美人,经过了**折腾,仍不知疲倦,到拂晓的时候,还在进行盘肠大战,这是要把李白变成药渣的架势。

诗圣杜甫虽然一生穷愁潦倒,常常为了五斗米而不得不折腰,好就好在作为门客或者幕僚的他还是有些好朋友的,那些公子王孙出外游玩都是挥金如土,虽然杜甫可以在诗词中体恤民众的贫苦,可只要有人为他买单付账,他还是会满心欢喜的和那些老爷少爷出去潇洒的,虽然“雨来沾席上,风急打船头。越女红裙*,燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系,幔宛浪花浮。“可是心情不一样,观察的角度也不一样,诗圣的眼睛注意到的是人家的红裙**,翠黛花了。想当年,没有现在薄如蝉翼的布料,红裙有什么看头?翠黛花了,熊猫眼有什么迷人?

不过,要数**成性、还得是那位唐*纪年间(公元8**年)的兵部侍郎(现在的国防部副**)韩偓先生,不仅最知与歌妓的**情趣,*上工夫也不错,而且笔下工夫也十分了得,把他与**女子滚*单的精彩过程描写得细致入微、淋漓尽致。那首《昼寝》写的是白天睡觉:“碧桐阴尽隔帘栊,扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑,**唯见下裳红。“这里把女人的肌肤写得如此真实,亏得他还是翰林大学士;“烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。“不知这个韩偓是否和纪晓岚那样日御数女、金枪不倒?

那个婉约派的一代词宗秦观在《满庭芳》里写的十分露骨:“**。当此际,香囊暗解,罗带轻分。谩赢得,**薄幸名存。“那个号称“凡有井水饮处,即能歌柳词“,可见柳词在当时流传极广,去世后居然有数十名花魁娘子前来凭吊、轰动一时的那个宋代第一位专力作词的文人柳永,《全宋词》收录其词212首,而其中描写歌妓的则有一百余首,可见用情之深、用义之真都是前无古人、后无来者的。

在柳三变的词作中,那些当年的歌妓不是“莺舌珠喉“就是“杏脸花貌“;不是“明眸娇波“就是“柳腰莲步“;不是“巧笑媚靥“就是“歌扇舞群“的色貌,为柳永的宋词创作增添了一道亮丽的风景,可贵的是,他敢于坦言“恋帝里,金谷园林,平康巷陌,触处繁华,连目疏狂,未尝轻负,寸心双眼。“而在那首《鹤冲天》中,更是敢说出:“黄金榜上,偶失*头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风云便,争不恣狂荡?何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,**事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱。“

唐诗宋词中的若干句子千万不能细琢磨,更不能用现代的思维去理解,否则的话实在是太毁三观了。比如唐代的那位现实主义大诗人、被说成是诗王的白居易写的那首著名的《琵琶行》,如果用白话翻译其故事,就是讲的就是一个混得不太好的官员,在一家经营不善、生意不太好的夜店里遇到了一个嗨歌助兴的公主,公主先是唱了一首歌,然后跟那位官员说:大哥,其实我也是有故事的人。我以前是京都天上人间的头牌,红的不得了的,后来年纪大了,跟了个做小生意的商人,那个杀千刀的只顾着赚钱不要我了,后来没办法,只好自己又出来做了……

白大人在那首诗中介绍的琵琶女也许是过去所说的**,现在所说的小姐,或者夜店里的公主;也有可能是过去所说的**,现在所说的女艺人,一个可能是性工作者,一个可能是文艺工作者,但这两种职业的划分古今中外都很模糊,因为卖艺也就同等于**,而卖艺不过就是古话所说的“既要当**又要立牌坊“。那位琵琶女就是从古到今无数**女子之中的一个代表人物,“老大嫁作商人妇“,锦衣玉食、手不沾水,这是现在无数失足妇女向往的幸福结局,可是商人成天在外奔波,身边没有了男人的**,既**又无聊,能够遇到白居易这样的大文豪,自然是一曲琵琶声,唱得江心秋月白;数杯飘零酒,惹得司马青衫*。

在现代城市五颜六色的霓虹灯下,在那些


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