法律的目的是保障人们的安全，维护社会的秩序。也就是说，一个社会的法律，如果它能给大多数人带来安全感，它就是正当的法律；如果它令人们感到不安甚至愤怒，它就是不正当的法律。而法律的正当性除了立法环节的正当性，还包括执法和司法环节的正当性，如果说，广大民众根本没有参与到立法环节，或者即使参与了也没能够充分表达自己的意愿，那么这样的立法也是不正当的，任何执法也是有选择性的执法，不过就是权力者强加给社会的桎梏，也是对法院中的“人民“的最大讽刺。
就是用近几年鼓吹得天花乱坠的孝道来说，在父母遭到伤害和侮辱之时，如果不能*身而出、奋力抗争，那还叫人吗？当国家受到威胁、遭到外敌侵略的时候，都会说“国家有难，匹夫有责“，而作为国家最基本的家庭同样受到威胁、面临灭*之灾的时候，到了《国歌》里唱的那种“到了最危险的时候“，难道连“最后的吼声“都不能喊一声吗？姜文的《鬼子来了》就是一群憨厚老实的乡民被逼无奈的最后反抗，河南老乡在抗战期间驱逐汤恩伯部、迎接日军同样也是如此，不过就是方式不同罢了。
设想一下，任何一个血气方刚的男人，在被催债人员非法拘禁控制的情境下，目睹母亲被以极端的方式当众强制猥亵、侮辱，而警方既没有干预、制止，也没有询问、了解就离开，当他终于明白了法律根本不能保护自己和家人，还有理应受到尊敬的父母之时，如果手里碰巧有一把水果刀，都会同于欢一样，甚至比他表现得更坚决，捅死那些**的，绝不宽宥，也绝不后悔。
千万别忘了，于欢的所作所为表明他也是中华美德中的一个孝子。