605．关于小人
关于小人，除了古人用作自己的谦称和对儿童的称谓，以及一些神话故事里面（比如《白雪公主和七个小矮人》）以外，国人对于小人的定义就是君子的反义词。比如孔子说的那句名言："唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨"。现代有人考证说，古代的"女"又做"汝"讲，也就是现在的"你"的意思，所以孔**也许是在一个特定的环境中对面前的人说："只有你们这帮小人难**！"这是笑谈而已。
《论语·子路》曰："樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。子曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉！樊须也。"这里指的是识见浅狭的人；而《书·大禹谟》里面的"君子在野，小人在位"指的是人格卑鄙的人。而现在我们大家所说的小人专指那些喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人，所以那句话说的对：心口皆是是君子，心口皆非即小人。
小人有很多种，也有好有坏，而市井小人与卑鄙小人是有本质的不同，市井小人就是人民大众，所以绝大多数都是好的，就是犯了错误也是好心犯错而已，而有些人很会用心计，表面上做好事，暗地里却做起伤天害理的事，事情发生以后装聋作哑，假装什么事都不知道，其实内心高兴的很，这种卑鄙的小人自然是坏的。
有人将小人分成几类，其一是恶奴型的小人，有些人成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能。前**公安局长***就是其中一个；其二是乞丐型小人，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。在获得之前，语调诚恳得让人流泪；获得之后，立即翻脸不认人。曾经被**标聘用的那个乞丐冠军张尚武就是其中一个。
其三是**型小人，当恶奴型的小人终于被最后一位主子所驱逐，当乞丐型的小人终于有一天不愿再扮那种可怜相，他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者，这样的人实在太多，比比皆是，也就不用在此点名道姓了；其四是文痞型小人，当有些小人获得了一种文化载体或者是文化面具，那就成了文痞型的小人。文痞其实也就是文化**。与一般**不同的是他们还要注意修饰文化形象，知道一点文化品格的基本经纬，更知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。于是就有那个胡说八道的李丹，就有了那个招摇撞骗的****；
其实识别小人并不难，小人的特点不是喜欢造谣生事就是喜欢挑拨离间，不是喜欢拍马奉承就是喜欢阳奉阴违，不是喜欢朝三暮四就是喜欢背叛朋友，不是喜欢落井下石就是死不认错。不是为了达到自己的目的，不惜打击对手就是唯恐天下不乱，假借他人之口歪曲事实，无中生有；不是见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，就是花言巧语，舌灿莲花；不是刻意亲近上司，伺机打小报告，善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，就是一旦有事就找替死鬼来背黑锅，挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。
历朝历代都有小人存在，不过就是多寡不同而已。于是就有"春秋养士、汉养武、唐养艺、宋养文、明清养小人"之说。
人的道德、*格、心理、习惯等等，是身处的社会环境所造就的，因此想一想上面的那个说法和所处的社会就似乎有些不成文的道理。明朝因为有了三十年不上朝的皇帝，所以才会有太监当道，太监就是小人；清朝因为有了无能的嘉庆、无用的同治、无知的光绪，加上一个卖国的宣统，自然就是小人当道。不过小人**还是抗战期间，上百万国军投降，那可是国人的最大的耻辱，不过结合小人的主要特点加以对照，那些邀*有术、欺上瞒下、媚上压下、欺压良民、损公肥私、拉帮结派、造谣诬陷、制造冤狱、打击同僚、陷害忠良等等言行，就会惊奇的发现，似乎在现在的社会里，每一样都能找到无数的实例。
小人生长的土壤必须要思想混乱、道德低下，必须要人*泯灭、人情淡薄，必须要社会动荡、矛盾激化，必须要首长意识决定一切、一把手雄霸天下、**集中制形同虚设、不仅听不进批评，更谈不上什么自我批评的地方才能小人特别猖獗。这些小人劣迹斑斑，民怨甚多，却在官场上有着广阔的活动空间，能够呼风唤雨，平步青云，就是假惺惺的引咎辞职或者被撤职，也能很快的官复原职甚至重新提拔。
任何社会都有小人存在，不过就是多少而已。但如果一个社会有无数的人对小人猖獗熟视无睹，那就是一种悲哀；同样，如果大量的小人都根本不仰慕君子，甚至还洋洋自得以当小人为荣，这个社会就未免太悲催了。然而，要想消灭小人，不能寄希望于某个领导个人的品质和洞察力，而应该寄希望于这个社会。不过千万不能指望过高。因为近来有些马上就要退休的人把政治体制改革和经济体制改革越来越频繁的挂在嘴上，就有人载文反驳说：如果改回到***时代，有关部门和公务员队伍就得减少百分之五十；要想学美国，就只能保存百分之二十！这可能做到吗？谁都知道是痴人说梦！