话说慕容云真在商阳山隔世继承了剑圣衣钵后，便****沉浸在山洞石室内研习剑术武学，外人皆不得知，直道他是已从这个世界消隐。
其实慕容云真又何尝不想早日出山来？毕竟外面有他梦魂牵挂的曲如风，有他心存愧疚的江心月，还有他一直惦念的大哥杨湛。但商阳山之所以能隐于一方，除了深居莽原之外，更赖有一座剑冢隔绝。若非谙透剑气灵宗之道者，便就强如魔宗也不能逾越。慕容云真若要出来，就必须练就商阳山最为精深的武学——御灵九章。
商阳山的武学分作三层，一曰御剑之道，诸如流星剑法，商阳剑法等，谓之有形之术，可算得是入门法则；二曰御气之道，便似一如心经、剑气屏障等，谓之离形之术，此乃贯通剑术与剑气的根本；其三便是御灵之道，这御灵九章所讲正是剑气起灭转换处最精妙的要诀，谓之无形之术，亦是商阳山武学的巅峰所在。
慕容云真前番时时精研御剑、御气之道，于此二处早已颇具心得，便顺着石壁记载研磨起这御灵九章来。
“天地万物，形象各异，求之共同，唯独灵耳……万物有灵，故而生生不息；万物通灵，故能遥相呼应……”慕容云真照着石壁上的文字默念起来。虽也觉得其中有玄乎难解之处，但用心一想，却也觉得字字道破天机。
“灵者，气也。仰高山而知博大，望沧海乃觉浩渺，是为气之所致也；至于飞禽走兽，浮游寄生，常人观之所察亦是气也……”慕容云真念及此，已隐隐觉得胸中气象万千起来。
“御灵之道，始于感气；九章起源，在乎引气……”慕容云真一边照念，一边又思索起来，却每每有茅塞顿开之妙。便见他在依着口诀默默操练一番，石室内顿时呼呼生风起来，直如山中万物之气皆为他用一般。
慕容云真大呼精妙，便忍不住照着第二章运气之道施展开来。但石洞内只依旧风声大作，却并无什么灵气能够受他驱使。慕容云真颇为不解，只得继续往下念去，看后续文字是否有相关记载。
慕容云真是对的，因为这运气之道中讲明了万物虽有气，但却不尽然都能供人驱使：“万物之气分宗源，纯以形象判断，有有生之气与无命之气。有生之气乃生物所发，无命之气乃金石水土所发。概而论之，有生之气易为我所用，而无命之气则难为我所用。”
慕容云真这才明白为何刚才自己能引气却无法运用出来，原来他是凭着感知胡乱引发一通，却连洞外山风之气也引了进来，可谓尽是些无命之气。倘若这山石草木之气皆能为己所用，岂不是要扶摇成仙了？
但后面的文字又写到：“万物之气又分凶善，善者平和永续，自在自得；凶者乖张暴戾，徒生徒灭。永续自在之善者不为他人驱使，而明灭暴戾之凶者能受掌控……故而发气之道分乎内外，内者仰仗一身修为，外者借力他人、他物之戾气……”
看到这里，慕容云真忽然想起当日卓亦然与魔宗对战的情景，商阳山剑圣最后所引的旖旎剑气不就是此处说的借力吗？但本章只是如此穿插一句，却并未就此详做解析，至于其中精妙，他一时也揣摩不透。
慕容云真于是凝神盯住自己锻造的青锋剑，随即便感知有一股凌厉剑气归附过来，而当慕容云真照着口诀挥洒招式之时，这道引来的青锋剑剑气便立刻随心所欲的发射出去，直在对面石壁上划出几道痕迹来。
慕容云真大为兴奋，但本章末节却细细插着一段话语，却正是比较借人之气与借物之气的优劣。这段文字从一位造诣不凡之人前来商阳山与剑圣比试剑术说起，大致是说此人悟性极高，虽几战几败却每每能活学活用，到最后一次比试之时，此人竟然从剑圣手中学来引气之道。彼时的剑圣用了近百回合才打败对方，却也好奇他的引气之道为何能有如此威力。此人于是将自己练功的法门说出，便就是引太阿、工布、龙渊、巨阙四大神兵之灵气为己用，最终演化成为威力无穷的无形剑气。
慕容云真进入商阳山后，早已谙悟天下名剑，对这四把上古神兵，他更是了如指掌，如果有人能借力于此，自然会威猛非常。
“泉影引气于四大神兵，固然大气磅礴，然其招式亦受囿于此，谓之能大而不能小，能刚而不能柔，一得一失终非上上路数。且神兵所引终究是无命之气，其变化始终只限于四大名剑剑气能耐范畴，若与绝世高手抗衡，必失上限……”
慕容云真看罢亦是连连点头，便想道：“诸如师父和魔宗等绝世高人，早已入得大象无形之境，若想以强胜之，则是难上加难之事。”
慕容云真才看罢三章，便觉得大有感悟，遂越发被这超乎常人见解的文字深深吸引。而越往下看去，慕容云真就越受到启发，四章的融气之道，五章的化气之道，以及六章的幻气之道皆被他迅速的融会贯通起来。
待他逐一演练之时，山洞内顿时有剑气横生，便无论招式如何变化，这些剑气都能合乎心意的自如收发。只是慕容云真这一番施展的路数都太过强劲，山洞内许多石壁都被剑气划裂开来。
原来慕容云真早有深厚内力，其演练的效果自然会比初来此地的历代剑圣要强许多。但慕容云真可不想破坏了石室内的任何东西，便收敛着再练习了一番。
如果说御灵九章前面的七章都能让人快速掌握，那这最后