这个世界的城池不似地球上中国古代那些城池，大城有四门，小城也有两个门，这里的城池往往只有一个门。
可偏偏这个门还让执政官命人用沙袋堵得严严实实，别说跑个什么坐骑了，想从沙袋之间的缝隙中挤过去都困难，更别提如何去打开城门。好在这些贵族脑子还算灵活，城门走不了还有城墙可以走。这也算是托了城池只有一个门的福，耶路特人的人马都在城门那边，背面一个人也没有。
城头上士兵吊着一个个篮子将贵族老爷们慢慢的降到地上，然后在自己顺着绳子滑下来。在耶路特人进城搜捕之前，走的是一干二净。
这样倒也不错，不然少不了一番杀戮。杀戮并不可怕，可怕的是有可能会激发杰特尔人反抗的念头，不像现在这样，家家户户关门闭窗，老老实实的等待着这座历史悠久的城池改旗换帜。
罗西不到五天，又下一城的事迹很快就在耶路特内部传开，区区万人队伍居然能打下一座城池，简直让人不敢置信。虽然这里面有取巧的成分，他们化作民夫偷偷进城，可这毕竟是实打实的功劳，谁都不能否认。
托斯泰在会议上多次点了罗西的名字，着重的表扬了罗西的计谋，更是点出，在新的战争形势中，计谋的运用将有极大的效果，号召大家打仗的时候多用用脑子，尽量能用计谋就用计谋，别整天想着和别人搞军团对抗。以一国征服一域，人口是最大的短板，死一个就少一个。哪怕有奴隶军团和敢死队，一样入不敷出，对将来的大战略有极大的影响。
据托斯泰的意思，他似乎有想法让罗西更进一步，担任方面军将领的想法。不过也没有明确的表示，只是给大家一个念想。主要还是罗西立功太少，冒然提拔他有可能会使一些老人有意见，托斯泰也不是傻子，这只是在打预防针罢了。
攻下一城之后，罗西立刻安排教士进行传教工作。这个时候人心动荡，惶恐不安，正是传教的最好时候。人们对未来充满了惶恐，不知道等待自己的是什么。在杰特尔的宣传中，耶路特人一旦打下一座城池，就会将城市中的原著名都贬为奴隶，为耶路特军队服务，任由他们打骂欺杀。
教士的出现如光明笼罩，极大的安抚了民心，也让杰特尔的普通人明白哪怕就算是换了一个统治者，他们的日子也不会变得难熬，反而会变得更加轻松。
战争意味着机会，机会意味着向上的通道。在这个人口紧张的时代中，只要敢打敢杀，敢于冒险，就一定会有收获。
奴隶会成为平民，平民会变成公民，公民再往上一步，就是贵族。只要有战功，哪怕是封赏一个高等级的贵族，大执政官也会欣然同意。
经过一周时间的休整和管理，作为临时执政官的罗西放开了对城市的军事管制，他更多的注意力都集中在另外两个地方。
一个是霍格，他这次将作为一线人员参与到与杰特尔的神战之中。以他的实力，对上主神级别的神明肯定不是对手。不过他倒是不怕，曙光女神赐给他的一双眼睛，足以让他应对任何难关。就算他被主神在实力上碾压了，但是想杀死他却很难。况且他主要的对手，还是那些普通的次位神和下位神，那才是他的主战场。
而罗西关注的另外一个方面，则是米迦勒的表现。
在使用圣光教会的力量这一方面，大执政官和托斯泰呈两种心态。前者考虑到圣光教会蛊惑人心的能力，以及圣光教会教义极强的侵略性，对圣光教会持警惕的态度。他下令，在耶路特内部，禁止主动接触传教士，传教士传教需要得到当地执政官的许可，否则将视为叛乱。
托斯泰的态度又截然不同，他认为圣光教会的力量虽然强大，可并非不能化作己用。那些牧师们和主教们拥有着治愈伤患的能力，这能力在战争中显得极为重要，更重要的是他们不仅可以治愈**上的伤痛，还能治愈人心，这才是关键。
士兵们离开自己的家园，为神明和国家征战四方。一开始的时候可能的确是激情四溢，想要建功立业，但时间长了，见多了生死，难免会生出一种疲惫懈怠的心思，会有一种厌战的情绪。这种情绪极为可怕，会让一个英勇的战士变得颓废，变得失去士气和自信，最终沦为炮灰。
他们不知道为什么而战，也不知道战争最后会怎么样，自然没办法一直保持高昂的斗志。一般而言，为了应对这种变故，托斯泰会定期的进行轮换，将前线的士兵调到后方休整，将后方调整好的士兵再调到前方战斗。办法虽然很蠢，不过也能起到一定的作用。
但是有了圣光教会的牧师就不同了，他们能帮助士兵们建立起新的三观，让士兵们不畏惧死亡，勇于奉献，还能保持高昂的斗志。尽管这背后滋生出另外一种让人头疼的影响，但是在此时此刻的大环境当中，是利大于弊的。
至于那些信教的士兵最后怎么处理，托斯泰倒也没什么烦恼——先能活到最后统一再说吧！
在这种情况下，大量的圣光教会传教士涌入耶路特的军队中，随着军队将父神的光辉传播至每一处被占领的地盘。
而作为圣光教会武力的代表，米迦勒自然是备受关注的一个。
这次出征，米迦勒带领圣光骑士团组成独立的建制，在野外以两千多人的数量，以绝大的优势彻底消灭了两个军团，震动整个耶路特的军方。
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