观焚，两字的读音在巴蜀地区，就是观魂。这是蜀盗者需要从小练就的技艺，也是蜀盗下墓前的首要工作，就如同大家所熟知的北派盗墓者喜欢在墓的东南角点灯一样，蜀盗观焚便是观察焚烧的香，也是蜀地盗墓的一种传统。
香的支数根据墓主的情况而定，神三鬼四，即敬神三根香，敬鬼四根香，一般在下墓前都是点四根香，毕竟墓主基本上都是鬼，不像这次这么特殊。
点香的支数确定后，下一步选择何处插香也很重要，因为地下环境复杂，如果点香的位置不对，很可能会冒犯到墓主，引起不必要的麻烦。经过蜀盗几百年来的经验总结，点香的位置遵循香燃放产生的烟是对着墓主的方向，所以一般在棺材的正棺板处燃放，也就是长条形棺材的正前方的土里插上点燃的香烟。
插香的姿势也有一定的讲究，手形应该如喝茶一般，一手托住香底，一手握住香杆，这样可以使得香的高度一致，保持水平，然后将香举过头顶，对着墓主的方向鞠躬。
接下来，最关键的一步，便是所谓的观焚，这是区别蜀盗中水平高低的方式。当香开始燃烧产生烟后，需要在心里默数八分茶。八分茶也是蜀盗的行话，因为在过去蜀盗多聚集在cd附近，大家都有着喜欢喝茶的毛病。喝茶聊天便会有时间的记录，蜀盗计算时间的方式是按茶计算，一盏茶约等于咱们现在的十分钟，八分茶的意思就是一盏茶的八分之一，即为一分半钟。四分茶、六分茶也是这个道理。
分茶是按照偶数分，是因为在蜀盗的观念里，奇为阳，偶为阴，既然下到了墓里，便是阴间，所以得入乡随俗，都用阴的东西，不然用阳的东西，恐怕会冲撞或者引起什么东西的注意。
观焚便是要在烟被点燃的八分茶里，观察香头水平方向的变化。以三柱香为例，如果两头快，中间慢，形成一个倒v字形，或者从左往右一柱香比一柱香烧得快，形成依次向上的阶梯状，这种都被称作连头香，说明墓主接受了我们的敬意，对开棺的意见不大，尸变的可能性小。
而如果中间快，两头慢或者从左往右一柱香比一柱香烧得慢，形成依次向下的阶梯状，那便形成了所谓的断头香，表明了墓主让我们赶紧滚蛋。
观焚就如同蜀地话语观魂一般，观香即是与死者亡魂的沟通。只要是上凸之相，都是连头香，下凹之相，则为断头香。
“是连头香！没问题！走，去看看！”穆风观焚后对我们说道。
“郭子，发脚钉！”陈鹏将骨笛掏出，哘在嘴里道。
“得嘞！”郭子麻利地将脚钉扔给我们。这种脚钉没什么神奇之处，就是大家登山常用的脚钉。
“不行，不能直接攀，树洞太高了，要是掉下来不死都得残！”我眼见陈鹏穿好脚钉，抱住古树的筋脉就开始攀登，连忙制止道。
“还是我先上去吧，然后从上面给你们丢绳子下来！”我一边说着，一边倒退几步，将缠绕在手臂上的九幽丝拉了拉，确定另外一头的八把填红漆描金小刀插入了唐铜古棺的厚厚的黑色漆层中。
接着，我借助九幽丝的弹性，一个箭步，冲上树干，双脚踏在有些湿滑的树皮上，如同忍者一般，快速的沿着古树的躯干向树洞冲去。
距离树洞越近，越是有着一股难以描述的腐烂臭味扑面而来，同时树皮表面也覆盖着一层薄薄的淡黄色黏稠的物质，就像人身上受伤后伤口长的脓一样。
“我靠！真够恶心的！”我用尽力气，艰难的抬起膝盖压在树洞洞口，向里翻去。可别觉得树洞到地面不过百十来米的距离，跑起来应该很容易。这要是放在平地还好，要是竖直情况下，还得克服自己的体重。
“呼呼呼！”我大口喘着气，将裤兜里的不夜掏出点燃，这不点还好，一点燃吓得倒吸一口冷气。
只见周围全是死人的头颅，有点已见白骨，但其中一些却依稀能看见血肉，模糊一片，甚至部分能看见后脑勺垂下的沾满泥土的长辫子，从脖子处残留的深蓝布料可以看出，应该是个清朝的男子。
看着眼前的这一幕，还来不及感到恐怖，肠胃一阵抽搐，一股呕吐感直往脑门上顶。因为我刚刚在爬进树洞前，还以为黄色薄薄的黄脓是这种古树的浆汁，可以形成琥珀，特地摸出小塑料瓶灌满了一瓶，想着和郭子炫耀来着。没想到，这些黄色粘稠状的液体是人头化成的尸液。
强忍着恶心，我将不夜举起，发现这个树洞并不是很大，大概正好能容纳五六个人的样子。树洞内壁是纵横交错的古茎脉，上面覆盖着一层厚厚的青苔，在树洞的正中央，停放着高仙芝所在的黑漆唐铜古棺，四周堆满了腐烂的人头骨，细细看去，基本上都是男人的头骨。
我检查了一下八方巨傅阵已经在棺面布好，八把填红漆描金小刀从八个方位插入了棺身中，要是高仙芝突然诈尸，还能将他镇回棺里。在确认暂时安全后，我将不夜在洞口画了一个顺时针的圈，意思是一切安全。这种手语据说是蜀盗的先人从蜜蜂身上得到的启发，从而开发的。蜜蜂经常会在巢穴或者发现目标的附近不断的变化轨道飞行，有的飞出八字形，有的飞出倒三角形，用来告诉其他蜜蜂他们发现的猎物的情况。在黑暗的墓穴里，没有谁有那个胆量敢大声喊话，即使是久经伙头子的蜀盗老手，所以依靠火光滑动的轨迹和方向