“子曰：\学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?\”
“曾子曰：\吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?\”
“子曰：\温故而知新，可以为师矣.\”
刘若水在上面正襟危坐，为下面的学生讲述论语，当他正讲到精彩处，忽然眉头一皱，怒斥道，“宁道奇，你怎么不认真听讲！小小年纪就如此顽劣，长达以后，又岂能像话？”
难怪刘若水如此动怒，实在是此时的宁道奇实在太不像话了，在同学都认真听讲的时候，他竟然在和一只小鸟追逐玩耍。
但刘若水走下去，准备用戒尺狠狠的教训他之后，身边有一个同学忽然拉着了他，惊恐的说道，“老师，不行啊，宁道奇才是一个不足月的婴儿，不能打啊。”
这时候，刘若水才醒悟过来。
对啊，宁道奇不过是一个不足月的婴儿，还未到入学的年龄，他怎么能教训了。
不过很快，他就醒悟过来。
只是，如果宁道奇只是一个不足月的婴儿，那他如何会过来上学的，我又是为何让他过来上学的？
但刘若水开始陷入迷惑之后，他身边的世界忽然“卡”住了，然后以一个极快的速度开始回朔。
……
“子曰：\学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?\”
“曾子曰：\吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?\”
“子曰：\温故而知新，可以为师矣.\”
刘若水在上面正襟危坐，为下面的学生讲述论语，当他正讲到精彩处，忽然眉头一皱，怒斥道，“宁道奇。你怎么不认真听讲！小小年纪就如此顽劣，长达以后，又岂能像话？”
难怪刘若水如此动怒，实在是此时的宁道奇实在太不像话了。在同学都认真听讲的时候，他竟然在和一只小鸟追逐玩耍。
但刘若水走下去，准备用戒尺狠狠的教训他之后，身边有一个同学忽然拉着了他，惊恐的说道。“老师，不行啊，宁道奇才是一个不足月的婴儿，不能打啊。”
这时候，刘若水才醒悟过来。
对啊，宁道奇不过是一个不足月的婴儿，还未到入学的年龄，他怎么能教训了。
不过很快，他就醒悟过来。
只是，如果宁道奇只是一个不足月的婴儿。那他如何会过来上学的，我又是为何让他过来上学的？
但刘若水开始陷入迷惑之后，他身边的世界忽然“卡”住了，然后以一个极快的速度开始回朔。
……
这一幕，不断地发生，又不断地回朔，就好像一副录像带反复重播一样，不断地进行轮回，不断地进行重演。
刘若水和宁道奇，则是剧情的主演。两人都忘了自己的身份。忘记了自己的过去，几乎把所有的一切都给忘了。
似乎从一开始，刘若水就是一个不苟言笑的教书先生，而宁道奇就是一个不足月就开始在刘若水手下读书的婴儿。
而两个人的世界。就这样的不断轮回，似乎陷入一个死循环一样。
之所以会这样，却是两人在不知不觉中，进入了传说中的精神交锋！
在武者的争斗中，最为凶险莫测，最为罕见的。最为神秘诡异的“精神交锋”。
刘若水没有想到，”自己和宁道奇的战斗，竟然如此便莫名其妙的进入到这样的“生死局”之中。
毕竟，“精神交锋”实在是太罕见，也是太难得了。
虽然说，武者修炼的便是“精”，“气”，“神”，但一个人的修为至少也要到“练神返虚”的境界才能够捕捉到“神”的存在。
因此，哪怕是先天武者（宗师强者），能够触碰到“神”的人也就是十指二三罢了，按照刘若水的说法，只有走“精神之路”的先天武者才有可能领悟到“神”的存在。
这里，值得还只是内功的修炼，若是换做国术，那要更为的艰难，只有达到最高境界“至诚之道，可以先知”，或者“打破虚空，可以见神”的地步，才能够捕捉到“神”。
有从某种意义上讲，只要能够触碰到“神”，便已经不算是凡人，既然能够领悟到“神”，便可以将精神力化为实质，能够用精神力干涉到现实。
这一点，在一个人活着的时候，这种区别其实还并不明显，但若是一个人死了，那就真正看出这两者之中的天差地别了。
因为若是能够领悟到“神”，他的精神力便开始“实质化”，也就是说，哪怕一个人死了，他的精神力也可以独立存在，话句话说，如果他是意外横死的话，那一定可以变成传说中的“鬼”。
不过，就算是踏入“练神返虚”的境界，只是初步触碰到了“神”而已，距离使用“神”的力量，还是一段很长的距离。
一般来说，“精神交锋”只会存在“炼虚合道”的境界，在整个大唐的历史上，包括往前一点的“边荒传说”，亦或是往后一点的“破碎虚空”，“翻云覆雨”，精神交锋只出现了两例而已。
其一便是号称“余十岁学剑，十五岁学易，叁十岁大成，进窥天人之道。天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈。转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废然而返。始知天道实难假他人而成。乃自困于此十绝关内。经九年潜