武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、质朴、胆识、礼节、信义、廉耻、武勇、忠诚、情爱、激越、豪爽、尚武等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此且类似于欧洲的骑士精神。
受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇往直前。不过这种精神仍然无法阻止部分武士自阵中逃走，毕竟他们也是血肉之躯。武士道并非要人不管胜算多寡、将自己陷入困境的一味死战，武士必须智勇双全，无谓的牺牲性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。
当年，伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为。
武士道的古典称为为“叶隐”，是江户时代的佐贺藩（肥前锅岛藩）所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君舍身奉公之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理完成“叶隐闻书”写本，共11卷1200多节，简称“叶隐”或“叶隐集”。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂（即山本常朝的主君），以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的武勇奉公言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
想起这些，想起自己手中的刀不在身上，再看看水户已经死去……单个的樱花虽然很美丽，但只有成片的樱花聚在一起才是真正美丽的樱花。自己这帮人来时是六个，现在却走了一个，傻了一个……
全藏跟小楠突然出手拍在雄二的额头，然而两人同时出手，自然是双手叠在一起，小楠瞪着眼睛看着全藏，用眼睛问他：“你打我干什么？！”全藏瞪了回来，“为了他！”
“雄二，你就是想要剖腹也得等到咱们赢了之后回去跟佐治交差之后才行，现在就想死？没那么容易。我可不能让你把黑锅放到我身上！”