我微微一笑，阿兰应该是问当前案件之事。老居士解得也很有意思。二十四节气的惊蛰，在很早的时候叫启蛰。动物在冬季后，不吃不喝，陷于冬眠状态，古时称为蛰。而到了惊蛰节气，天上打雷，惊醒冬眠中的动物，昆虫，所以称为惊蛰。
当然惊蛰作为一种自然现象，绝对不仅仅是简单的一种自然现象，而包含很多深刻的学问。比如这个春天打雷的现象，在周易里面就称为震，震代表生机，所以古书有记载，万物出乎震。很神奇的是，现代科学也认为生命的起源，来源于雷电，这跟古人的观点不谋而合。
下面就该我了，老居士拿到签，问道：“所问何事？”
“过段时间想去拜访一个人，不知道是否顺利？”
“刘晨遇仙，如果拜访人的话，正好跟签意对上。一锥草地要求泉，努力求之得最难，这两句说强求不得，全看缘分。无意俄然遇知己，相逢携手上晴天，这两句结果很好，你拜访的人，可以成为知己，这是非常好的一个签。”
我笑道：“但愿如此吧。”
求签也许是人们对心灵的一种安慰，而我们心中时时刻刻充满了放不下，但是世事的无常，往往让你恐惧。
哪怕再坚定的战士，也会心中迷茫，因为他并不知道自己所坚守的信念，也是会随着时间变化的，我们在心中坚持的某种事物，往往不能一直保持长久。
我在寺院里，感受到了一股禅意。
我们人类自身的存在到底来自于什么？
也许最直观的就是我们的身体，我们执着于身体，希望我们的身体，永远健康，永远强壮，永远美丽，永远年轻，但是这一切并不能实现。
每个人都希望的，但是并不能实现，这就是无常。
我们的身体会生病，会衰弱，会丑陋，会老去，这一切总是无法阻挡的，所以我们才产生了痛苦，因为我们执着于完美的身体，不能去接受这种无常变化的事实。
无常是需要我们接受的，因为它总是存在的，并不以我们的意志为转移。
我有了一丝觉悟，也许我们炎黄档案组本事面对的就是无常本身，世人可以用各种手段麻痹安慰自己，或者视而不见，但是我不能这样做。因为我面对的本就是最残酷的无常。
或者无常并不能用残酷来形容，因为我感受到残酷的痛苦，只是我个人的执着而已。
我想问你，你面对这些脑袋被掏空的婴儿的时候，会是什么感觉？
如此可爱的婴儿，被不明生物，残忍的杀害，你会有什么感觉？
也许你感觉并不强烈，因为这个婴儿跟你之间没有联系。
但是，跟婴儿有关系的父母呢？或者下一个被害的婴儿，是你的孩子呢？
你还会没有感觉么？你还会无动于衷么？
面对这种无常带来的痛苦，我能深深的感受到，但是这种痛苦，以往都被我深深的压在心底，并没有显露出来。
但是压抑是没用的，反而会更加痛苦。
而放松下来，来到环境雅致的寺院，听着悠扬的钟声，我心中的所藏的痛苦，也爆发出来，我现在想直接面对，这种生命的无常。
阿兰应该跟我一样，也在思考这个问题吧。因为我们都是女人，对婴儿被害的这种事情，受到的刺激，更为敏感。
从接到案件，到现在，我们才有时间，去思考这个问题。
作为办案人员，我们跟受害者的家属其实一样，都是感同身受的。案件不只是文字的记录，其中的血泪，你只要是人类，就会感受到。
所以，千万不要认为，我们都是没有心肝，冷酷无情的办案工具！
在正殿门口，我们请了一本《地藏王菩萨本愿经》。
我跟阿兰又上了一炷香，捧着经书，开始念到：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我闻见闻得受持，愿解如来真实义。如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法。。。”
我跟阿兰静静的在大殿，念着经文。
虽然此时还有其他香客上香，但是我却感觉无比宁静。
也许这种宁静，只有在此处才能体会到。
经文一共十三品，我们却无丝毫急躁，慢慢的一字字念着，仿佛这样，就可以让我们的痛苦减轻一些。
不知道过了多长时间，经书已经到最后一页。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国。
这是回向偈，在此，我把念此经的所有功德，都回向给所有被害的婴儿，愿他们灵魂安息，往生极乐。
当我跟阿兰走出东山寺的时候，已经轻松了许多。
也许没人相信，我会去给受害的婴儿，念一个下午的地藏经，但这就是我，一个真实的我。
阿兰今天倒是打破了平日的沉默，变得话多起来。
“纪姐，我觉得现代人真的变得很坏，很残忍。”
“哦，怎么说？”
“我在哥伦比亚大学念医学的时候，小白鼠，兔子，狗，实验什么的，太常见了。其实不仅国外医科大学，国内医科大学也是一样的。一节课下来，杀死的各种生灵几十上百只都是常事。这还不算，更残忍的是，对这些动物所做之事也太过分。截肢，开胸剖腹，敲开大脑，都是常事，并且在这种状态下，还不让这些小动物死亡，观察它们的反应，这种做法，跟这次的吸脑怪