相声不是什么妖法，但胜似妖法，做为姜田的喉舌与宣传阵地，天津的新政能这么快推广开并被百姓熟知，相声绝对居功至伟。
赵直带着几个北京一起过来的小兄弟，走街串巷的撂地演出，一开始谁也不知道他和姜田的关系，虽然收入微薄，但好歹有姜田的接济，还不至于露宿街头饿肚子。
等这些孩子逐渐在百姓中有了点人气之后，便开始在入活的垫话中，夹杂着新政的一些内容，时间久了，有心人猜测他们和官府的关系，其实也用不着猜，没过多久赵直便自报家门，说出了自己的身世。
一帮身处社会最底层的孩子，机缘巧合遇上了姜田才有了安身立命的本事，替自己的恩人宣传新政，这也是人之常情，更何况姜大人的新政还实实在在的为百姓着想，所以就算有人攻击赵直他们是朝廷的鹰犬，大多数人也没太在意这层关系。
不过没想到的是，自打上次在府衙门前“偶遇”告状之人，市井间就传说能找赵直打官司，哪怕他多次澄清也不管用，后来干脆让自己新收的小徒弟将所有告状的人往相关政府部门送。虽然人是他们领去的，但提前就讲好自己只是带路，无论是谁用财物答谢赵直都坚辞不受，只帮忙不要好处，官司审成什么样子也都和他无关，实在是抓不住一点把柄。
听了手下的讲解，那位年轻的圣姑也是一筹莫展，原先在其他地方无往不利的手段似乎都没什么效果，只好悻悻地勉励几句，让大家退下去再想想有什么兴盛本教的良策。
一个脸上还长着雀斑的小丫头，就算是有了个圣姑的名号，她也不太可能是靠着自己的智慧才坐到这个位置的，所以刘护法一直在仔细的观察着坐在正中的圣姑，果然见她犹豫之时，眼神飘忽的看向某人，只是这个人隐藏在暗处，实在是分辨不出最可疑的那个。
那些没文化的教徒可能是稀里糊涂的上了贼船，但他“有文化有眼光”的刘护法可不是一般人。他很清楚这白莲教传播的根基是社会的不公，是普通百姓无法反抗命运时寄希望于宗教道门的心灵安慰。
可这天津卫的老百姓生活蒸蒸日上，大把的前途与钱途都在眼前，有谁会傻疯了跟着白莲教去造反？去造了自己光明未来的反？更何况还有赵直之类的民间艺人，不停的在百姓中间普及一些会道门之中的秘密，所以虽然他们的传教也不是一个人都没招到，但跑来入教的无非都是原先街面上的地痞流氓，没有能撑起本地教务的骨干力量。至于那些盲从相信一切鬼神的老头子、老太太，最多是能给几个香油钱，也成不了大事。
想到这里，早已走出了屋子的刘护法不得不仰天长叹，若是崇祯能有自己女婿一半的手腕与魄力，这大明也不至于这么快就亡国，他这个本来前途远大的读书人更不会去加入什么劳什子的白莲教。可惜这个假设没有什么意义。
刘护法不知道的是，当他们都走出房间之后，原本正襟危坐故意拿捏出威严的雀斑丫头却腰身一垮，整个人瘫坐在太师椅上，那姿势和某个谢顶的喜剧明星很像：“宝儿姐，这帮家伙也太难缠了，我够快撑不下去了。”
此时一个眉目清秀年龄明显比较大的丫环走到她身边，一把扶正了小丫头的身子：“撑不下去也要撑，你可是圣姑，要有圣姑的样子，老教主把你从人堆里选出来，可是指望你光大本教的。”
一提起这事，雀斑丫头就有点泄气：“你总是这么哄我，可我一次都没见过老教主的样子，谁知道你说的是不是真的。”
这个叫宝儿姐的丫环一本正经的回答她：“当然是真的，不过老教主可不是随随便便就见的，他老人家可是天上的大罗金仙转世，每日里和那些妖魔邪祟斗法护着教众，怎么会有时间见咱们。”
也不知道这套说辞她自己信不信，反正雀斑丫头倒是没表现出什么质疑的意思，不过她马上就有了新的发现：“姐姐你说，这相声究竟是个什么东西？”
宝儿姐也只能摇头：“奴婢没见过，也不知道是什么。”
“要不……咱去看看？”刚才还一脸慵懒样子的丫头瞬间就来了精神，拽着宝儿姐的衣角撒娇：“好姐姐，咱们出去看看呗！”
现在的天津卫还没有后世著名的“三不管”地区，那是在清末民初租界时代特定条件下形成的，但是现在的天津已经具备了后世的另一个特质——码头文化！
原先的历史中，除了运河换乘码头这个先决条件之外，还因为铁路的贯通，使得天津变成了沟通关外与北京城甚至南下山东的交通枢纽，青帮、槽帮这类帮会也是根植于码头、货站之类穷苦力夫扎堆的地方。
因为海运的兴起加上公路的修建，完全不亚于三百年后铁路给这个城市带来的冲击，天南海北的人文、饮食、宗教、穿着打扮甚至是方言戏曲等文化交织在一起。在天后宫码头一带形成了一个餐饮娱乐区，端的是贩夫走卒、三教九流无一不包。
现在还要加上一帮从海上过来的外国人，除了日本、朝鲜、琉球这些东亚国家，还有西班牙、葡萄牙、荷兰这些欧洲的主要航海国家。要是从人种上划分就更复杂了，总之东亚的、东南亚的、南亚的、中东的、欧洲的甚至是南美的，不过这些人都被限制了上岸后的行动自由，只能在一个小区域内活动。谁要是想深入内陆游览，必须拥有自己所在国核