“那为什么你又是终身的总参司总司长？”
“我不是给你说了么，我是过渡期；再说了，人人平等，可我是特殊的，所以宪律上我又规定了我有特别权。”
“你这不是矛盾吗？”
“不矛盾啊！我还支持一夫一妻呢、我还支持男女平等呢，可这得分时候，还得有权利制约；人人平等、不分高低，是从集体的角度出发，为了社会良好发展而持有的观dian和愿望；而自己不受任何约束、是从自己的角度出发所持有的观dian和愿望，两者需要现实来调和，没什么矛盾的！”
“……？”，金锋又被傅宁绕晕了！
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“嗯，又说到哪了？——哦，承继的问题回头我自己去看宪律想明白，那个以地灭的问题你怎么解决？土地能养育的人口是有限的，嗯、就是你说的什么土地的人口载荷量的问题，以后东海国人口也会增长，千百年后土地也会不堪重负，朝代更替还是会出现，你怎么解决？”
“简单啊，总参司总司长是选举的，十年换一次人，朝代的更替就变成了最高统治者的更替；傻子当不了总参司总司长，而聪明的总司长就必须根据时代的变化而不断的调整国家政策，否则就坐不下去，这样就解决了最高承继和朝代更替的问题；——至于以地灭的问题，科学在不断的进步，土地的人口载荷量就会不断的增长，所以政权就不会因为土地负荷过重而灭亡；而随着科学的发展、社会的进步，以后人们的负担、将主要是学习和就业、以及抚养子女的任务，所以在三五十年后，多子多孙的情况将不会继续，人们会不愿意多生，社会人口总量将会维持在恒定的水平，因此土地就不会出现过大的人口载荷量，人口过多导致的政权更替问题也就没有了！”
“……？”金锋又懵了，“你是说三五十年后人们会不愿意多生？这怎么可能！谁不希望家大业大、多子多孙？！”
“那是人们现在的想法，以后就会变了！学习要学到二三十岁，工作忙的脚不沾地，为了儿女累的像狗，你还愿意多生么？现在东海国就有些人不愿意多生了，有三四个孩子就忙不过来了，生一窝猪还不如生一双龙凤，生育的观念已经出现了从数量向质量的思想转变！生那么多干嘛？把儿女培养成才才更重要，谁想自己家里有一群傻穷的小子？！”
“……？难道养不起么？东海国不是教育免费、不收赋税的么？还有谁养不起孩子？”
“你也太天真了！不收赋税哪来的免费教育？没有冻田赋，可没说没有商税工税啊！不然的话你以为东海国哪来的钱？奴役异族不是变相的税收？对外倾销工业品不是变相的税收？烟酒奢饰品的高价、增发的纸币，这不都是变相的税收？——以后国家会越来越大，异族会越来越少，税收的主要来源会从外部逐渐转变为内部，谁来负担？还不是都由东海国的公民来负担？！等负担重起来后谁还愿意多生孩子？养家不易，三五十年后、每家只养两三个孩子将会是社会的常态，没有儿子也不会多生！”
“……？”，金锋的脑子彻底的转不过来了！
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“这又说到哪了？”
“不知道！”
“嗯？”
金锋越来越觉得脑子转不过来；
“还是我来说吧！”，傅宁又从金锋手中拿回了那张纸；
“你这从二到九几条问题实际上都差不多，问的其实都是东海国未来会怎样的问题，也就第六条特别些！——第二条，你问东海国的人心是什么，这dian很好答，看东海国宪律就明白了；国体、原则、国家的目标和未来，就是东海国的人心构架，你看完宪律就清楚了；第三条是百姓什么时候休养、怎么休养的问题；这很简单，人富裕了就会去休闲，想怎么休闲就怎么休闲；饱暖思霪雨、富贵有闲情，智多求权望、悟深走天涯，当人们都喜欢出走天涯去散步的时候，就是东海国休养之时，估计也就是二十年后的事；到时候东海国基本完成了工业化，全面步入第三次工业革命时期，休闲出游的事也就成了常态。”
“第七个问题和第九个问题实际上是一个问题，是社会兴衰轮回的问题，问是是过去和将来，问的很大！——秦代以前的社会是遥远的社会，人秉天地而生、以天地为母，从山林走向原野，从蛮荒走向奴役，从狩猎采集、刀耕火种走向农耕，依大江大河为伴，以草木渔猎为食；天地变暖则族群昌盛，水草丰茂、原野肥沃则族群强大繁盛；若天地变寒，则族群没落衰弱；不过研究秦代以前的社会轮回没有意义，一是因为那时的轮回太过漫长，以天地寒暖、自然更替为轮回，二是因为那时的人还不开化，近乎蛮荒，根本就想不到社会轮回的问题。”
“秦代至当前的朝廷，都是封建社会；分封天下，其实争的就是谁当最大的地主；而土地的载荷量有限，又常常变更主人，所以才有了天下分久必合合久必分的说法；人口多了，土地太集中了，天地便会割掉一茬人，换上一群小地主，三五百年一个更替，便是一个轮回！”
“东海国和朝廷不同，机械力在逐渐取代人力，工业化取代了封建，所以也就跳开了兴衰更替五百年的轮回，但东海国依旧有