于是阿洛克微笑着对沙克鲁说道：“外门长老这个职位不知道潘迪特先生您是否会满意呢？”
“外门长老？您说的是真的？”沙克鲁有些不敢相信的问道。其实也难怪他不敢相信，因为长老虽然属于行政体系、不如上师那么尊贵，但也是一个教派之中的高层人物，一般来说，不在教派中干个十几二十年，根本就没可能当上长老，所以沙克鲁才会这么惊讶。
不过在阿洛克详细的解释了一下这个外门长老的职位之后，沙克鲁就心安了许多，原来在性力右道派中，外门长老虽然有着长老的待遇和资格，但是并不负责具体事务，跟现在大学里面的荣誉校长有点像，但是相比之下又多了一些的归属感和束缚性，总之很是符合沙克鲁对加入教派的期望。
尤其让他惊喜的是，在讲解完外门长老这一职位之后，阿洛克又神神秘秘的对他说道：“看潘迪特先生您也是性情中人，不瞒您说，我们性力派可以说是全印度对于《爱经》研究最深入、最透彻的一个教派，而且在贝鲁尔我们寺庙里圣女的数量是最多的，质量也是最高的，都是从六七岁开始就严格按照《爱经》上的要求来进行调教的，大上师已经说了，到时候您可以随便去挑选五个刚刚培训好的。”
阿洛克的这番话沙克鲁是毫不怀疑的，因为在印度，卡纳塔克邦可以说是“圣女”情况最严重的地区，尤其是在班加罗尔这个印度硅谷没有发展起来之前（班加罗尔是卡纳塔克邦的首府，大概是到了2000年之后才发展起来），这里的经济情况十分不好，所以在一些穷苦人家。重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。据统计，即便是到了2014年。卡纳塔克邦每年仍旧有超过一千名女孩因为贫困而被迫加入“圣女”的行列。作为卡纳塔克邦最大的教派团体，性力派的“圣女”数量自然是最多的。
至于《爱经》。则属于全世界经文里的一朵奇葩，因为虽然这本书的形式是一本经书，里面也涉及到了大量的哲学与心理学的知识，但实际上这是一本专门讲解****的经典著作。《爱经》成书于公元350年左右，书中的多数细节可以追溯到公元一世纪。该书“作者”婆罗门教士vatsyayana并不是原创作者，他只是将先人的知识进行编辑。全书一共七篇35章。（具体的章节名字大家百度去吧，如果我写的话肯定全都被屏蔽成星号了，但我相信大家看完这些章节名之后一定会大开眼界）。
而性力派在这方面造诣最高这在印度宗教界是公认的。因此沙克鲁完全相信阿洛克的话，只是他不太喜欢去勉强女人，尤其还是这些可怜的小女孩，不过阿洛克显然是误会了沙克鲁的意思，以为他不喜欢亚洲女孩，而是喜欢人高马大的欧美女孩，他的理论根据是沙克鲁身边围绕着好几个漂亮的苏联美女，于是继续诱惑的说道：“如果潘迪特先生您更喜欢欧美女孩的话，我可以替您向大上师申请一下，以后由您来负责对美国机构的巡查工作。那里有不少虔诚的美国女孩，到时候您可以好好的享受一下。”
“咱们教派在美国还有分支机构？”沙克鲁大为吃惊的问道。
阿洛克点点头答道：“不仅有，而且还有好几家呢。其实美国的机构纯属是无心之举。最初是几个美国信徒在我们这里学习了几年，然后回国他们就自己搞起了瑜伽推广，慢慢的通过瑜伽，信仰我们教派的信徒便逐渐增加，现在已经成为了海外最大的分支机构。”
“哦，通过瑜伽来发展信众，倒也的确是个好办法，尤其是现在的女孩都想要保持身材，学习瑜伽的人越来越多。其实我一个朋友在日本也开设了几家瑜伽馆，等我再去日本的时候让她也帮忙推广一下咱们教派。”
本来沙克鲁这就是顺口一说。没想到阿洛克居然仔细的思索了一下，然后摇摇头道：“额。我们在美国推广的瑜伽方式比较特殊，在亚洲估计很难开展的起来，所以还是不要麻烦您的朋友了。”
阿洛克这么一拒绝，反而勾起了沙克鲁的好奇心，于是他问道：“咱们在美国的瑜伽方式到底有多特别啊？”
阿洛克犹豫了一下，然后才悄悄的答道：“是不穿衣服的果体瑜伽，这玩意也就在美国才能行得通，咱们亚洲人根本就放不开。当初那几个美国信徒都是女信徒，最初也只是在女性之间传播教授正宗的哈他瑜伽，可能因为都是女人，再加上瑜伽的运动量比较大，所以穿的都比较少，后来索性就有人只穿贴身衣物来进行锻炼，最后也不知道怎么发展的就变成了彻底不穿，结果这样反倒是在美国火了起来，于是她们就开始彻底的推广起了果体瑜伽。”（从八十年代一直到现在，美国的*瑜伽一直都存在，旧金山等地都有专门的场馆。）
这个模式倒是启发了沙克鲁的思路，谁说亚洲人就放不开、接受不了这种模式的，起码日本女人在这方面应该没有问题，自己可以带饭岛爱去美国学习一下先进经验，然后到日本推广一下，不过这里面的好处就只能是自己一个人享受了。
又探讨了一些其他方面的小问题，最后沙克鲁决定接受性力派右道派的招揽，在下个月的排灯节上正式举办加入仪式。不过这个时候，阿洛克却提出了一个要求：“潘迪特先生，哦、不，现在应该叫您潘迪特