建章宫，斋戒沐浴三日的刘宏在最后饮下象征壮阳的酒后，换上了衮服，出发前往雒阳城外，主持元辰籍田（元辰，正月中最吉利的地支日），在选好的农田处，百官早已等待多时，去年天子登基时，春耕早已开始，并没有主持这个帝国一年中最重要的春耕仪式。
走上祭台，刘宏将准备好的郁金香草掺进祭酒中，接着将这香酒灌入土中，亲自耕种了一坺地后，由百官各按品秩，耕种三坺地后，由庶人完成了余下的耕作。在和百官象征性的用了一点祭酒和祭肉后，刘宏将剩下的祭酒和祭肉赏赐给前来的庶人后，整个春耕籍田的仪式算是完成了。接着便是带领百官前往宗庙聚饮，完成酎祭。
夜晚，回到建章宫的刘宏长长的吐出了一口气，整个正月的祭祀都必须他亲自完成，严重的牵扯了他的精力，若非尚书台在过去一年里已经完成了公文改革，处理事情的效率提高了不少，恐怕正月里就要积压不少的政务。
翻阅着从沮授从雍州发回的文书报告，刘宏皱了皱眉，去年冬季近四十万的移民里，沿途还是死了近八千人，不过好在大部分的青壮都没有折损，现在整个三辅的地方官吏都在按照他的意思安置流民，将原本一地一姓一宗的流民拆分，前往各地开荒，以避免宗族势力控制地方。
放下沮授的文书报告，刘宏沉思起来，此时的帝国，儒学只是取得了表面上独尊的地位，从根本和具体的政治操作层面上，帝国依然沿袭着‘霸王道杂之’的治国方法，‘罢黜百家，独尊儒术’只是帝国在治国思潮演变过程中的外在表现形式，外儒内法，法主儒从；儒法并用，法本儒末才是帝国政治文化的根本特征，所以帝国目前整个官僚体系的执行能力依然强大。
刘宏觉得自己所要做的就是让儒学更好的与帝国奉为根本的法家学说结合，只有这样才能修正两家学说里各自偏执的地方，达成互补，而且现在帝国的士大夫阶层，大多数都是儒术为表，有相当一部分人都是法家信徒，还有不少的技术官僚，儒法百家合流欠缺的只是引导和支持，而他恰恰能做到这一点。