中文系的人没读过昆德拉等于在文学经验上还是处。
没有读过至少要记住他讲过什么犀利的名言好在泡妞时拿出来糊弄人，跟没有做过爱至少看过毛片的道理一样。
我亲眼看到一个眼镜男在图书馆借昆德拉的幌子去钓美女，结果美女冷漠地说自己只对琼瑶、张爱玲感兴趣，眼镜男悻悻然离去。
昆德拉在中国80年代的思潮中扮演了举足轻重的角色，他的作品除了作为当时酒吧或聚会上文艺青年把妹前的谈资，其中的性与政治、反讽与批判固然有其意义，但是他的作品我们总是读不下去。
杨尘君曾到图书馆借了一套昆德拉老师的作品，最后全部拿去垫笔记本电脑当散热器用了。
我不喜欢昆德拉的晦涩、戏谑和他过于远离世俗的清高，我更加欣赏与他同时代的作家哈维尔的介入和勇气。
昆德拉是孤僻的，曾经的我极度眷恋那种孤僻，甚至无法自拔。他曾说：我极度厌恶和众人凑在一起的那种感觉。
对于喜欢书写的人来说，独处比群居更适合性灵的培养，他们自然无法脱离群体，但选择作为群体的旁观者角色出现，去观察、了解、刻画，这样他们才能感受到自由与激情。
写东西的人说白了就是在贩卖自己的孤独、他人的故事，不卖会贱得心慌。
北京不知道有多少个圈子，每个人都有自己的生活圈。我跟昆德拉的怪脾气一样，爱极了个人的狂欢，恐惧打破自我的冒险。
正如我跟耿浩、尹德基、卢泽汓和梅哥是一个圈子的人，袁正和他的亲戚朋友跟我们完全处于不同的圈子，要不是我们成为大学室友，我跟他的圈子或许永远不可能相交。
当然，超凡脱俗杨尘君似乎跟十八罗汉仙姑道长是一个圈子的人，他对袁正家的壁画很感兴趣，从进入袁正的别墅开始便一直津津有味地观摩，外界在他眼里早已羽化。
袁正过来打了个招呼说：“你们俩随便吃喝，当自己家，千万别客气。”然后又去招呼新来的朋友了。
我到门口一看，停了一堆豪车，连草坪上都堆满了，可以临时开一个车展。我心想富人的聚会真他妈的无聊。
夜幕降临，大厅里灯火辉煌，水晶灯璀璨耀眼，室内的鲜花馥郁芬芳，气氛甚是热闹。客人到齐了，放眼望去，大部分是年轻人，从气质和衣着看均非富即贵。
我和杨尘君可以用惨不忍睹四个字形容，犹如两片红花中的绿叶，而且还是那种被虫啃咬过的邋里邋遢的绿叶。
这时，袁正让大家静一静，他发表演讲词：“来的都是最好的朋友亲戚，客气话我不说了，今天是我20岁生日，真心地希望等我40岁60岁过生日，你们还来。今晚请大家来就是尽情玩的，别无他意，喝高了楼上有客房，想乱搞的记得把门锁好。”人群里传出一阵哄笑和怪叫。
袁正接着说：“屁话不多说，祝我生日快乐，祝大家玩高兴，我先干了。”他端起一杯红酒一饮而尽，动作很潇洒。
人群随即传来欢呼、惊叫、祝福，各种声音。
这时，有人要袁正讲个段子，不然不让他下台。
“好，那来一个呗”，袁正装出评书解说员的架势，说，“话说一个非洲人去瑞士旅游，住在某一宾馆。夜半，起火，不明原因。非洲人见状顾不了那么许多，光着屁股就跑出去了。消防员见状惊呼：‘我的妈呀！都烧得糊里吧唧的还能撒丫子跑那么快！’”
惹得大家哈哈大笑。
由于我对这种群体场合天生排斥，一直龟缩在角落里面无表情，不由得又想着纽现在几点了，她正在干什么。
杨尘君这厮依旧在那里忘我地端详壁画，偶尔还用手小心翼翼地摸摸，像是在鉴定艺术品真伪。
我历来不卑不亢，不需要在这些人面前装出多高雅，因为我从来不伪装，太他妈的累。
李白他老人家说得好，“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，大家人格平等，尊重他们尊重自己就好。
由于平时打篮球运动量大，我胃口向来超级棒，该吃吃该喝喝，何必在这些人面前装斯文。
我拿着个大盘子，什么海参鲍鱼小牛排大龙虾尽往里面搁，蹲着满满一大盘，找了个隐蔽的位置享受饕餮大餐。
一看旁边的杨和尚，盘子里放着几根青菜和几个白面馒头，在那跟一英国的贵妇人品午茶似的细嚼慢咽。
我怜惜地看着他说：“杨和尚，只能怪你没口福了。”
他看看我盘子里的血肉之躯，眼睛直了直，幽默了一把，说：“曾施主好胃口，能吃是福啊。”
我问他：“我今晚吃下肚的，要念多久的经佛祖才肯原谅我？”
他说：“儒家认为：‘见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远疱厨也。’是有道理的。佛教主张不杀生，对素食没有严格规定。因为杀生是断大悲种，你吃什么，佛祖没有严格的规定，你不杀生就行了。”
我放心地说：“那就好，我还想着今天要在你面前大开杀戒，惹你的佛祖不高兴呢，看来我还是一个老好人。”
说完开始大快朵颐，顾不上什么吃相了。
那群人正换着各种花样灌酒，袁正被灌得直翻白眼还不认输，各种风情女人争着往袁正身上贴。
荤素搭配是我的饮食习惯，吃完两盘狠菜之后，决定去盛一点沙拉解腻。
当我从餐台转身时没有