朱尔寰说完这些之后，又侧头看一眼何苦，“倒是何准证道法精深，也胸怀宽广，能和李大师包容并蓄，实在令我佩服。”
什么叫生存的智慧？这就是了，朱主持拍了观风使的马屁，又直奔何庙祝而去，省得这位心里存个疙瘩。
何苦得了面子，也很高兴，他终究是不擅长这些细碎算计，于是大喇喇地表示，“其实所谓的道统，我四大宫不是特别看重，只要不是从四大宫弟子身上强取的，那就无所谓，左右不过是殊途同归……”
这才是四大宫对自家道统真正的态度，学了功法去，真的不要紧，你有明确的出处，我们就不为难你。
比如说摩天岭的邵真人，是青龙庙开革出去的，但是庙里没有收回他的功法和修为，他就能以青龙庙的功法为基础，自行组建一个子孙庙。
所差的，不过是一个名分而已。
白虎庙这里也一样，有几家子孙庙，同样是庙里弃徒组建的，跟庙里的关系还不是很和谐，但是白虎庙也认了。
当然，四大宫的弃徒中，能做到这一点的人，也是凤毛麟角，不具备普遍性——被四大宫驱逐出宫，而不收回修为和功法，本身就是有些说法的。
总之，四大宫的道统，不是随便能修炼的，否则的话，四大宫何以保持威严？
但是有足够的理由，能令四大宫满意，那就无所谓了。
李永生给出的答案，也能令白虎庙对外有所交代，这就足够了。
当然，这并不是说，四大宫的道统就烂大街了，四大道统，依旧是中土国最宝贵的。
李永生能安然无恙不被追究，只能说他对大道的理解，实在太强悍了，强悍到白虎庙的庙祝，都只能警告他——你不许再说了，再说我就杀了你。
被这样的妖孽模仿道统，白虎庙真的无所谓——大道五十，天衍四十九，只要你够资格修行我的道统，我绝对不会计较。
朱尔寰闻言，笑着一拱手，“不愧是四大上宫，这份胸襟，着实令人钦佩。”
“好了，闲聊就到此为止了，”何苦一摆手，“现在商量一下，我白虎庙认为，在对付库西部落之前，有必要先诛杀一批马盟的高层……”
白虎庙身在西部，对真神教的动向相当清楚，马盟的不正常，他们也看在了眼里，但是想要做出反应，道宫也是有顾忌的——不得干预红尘事。
说来说去，就是马盟里的真神教信徒，比较低调——虽然那四个家族未必这么认为。
总之，白虎庙若是能撞上真神教徒行事，当场可以诛杀，有针对性地调查几个人，也是可以的，但是大范围调查真神教的情况，当地官府就会歪嘴了。
凭良心说，玄女宫追查野祀，从官府得到帮助，都比白虎庙更容易。
听起来这逻辑有点不对，野祀相当于内政，跟真神教放对，属于国与国之间的大事，应该更能得到官府支持才对。
然而西疆就是这个鸟样子，有它的地域特色，这里的异族太多了，其中不少人对真神教报一种容忍的态度。
为了改变这种状况，光宗在取得卫国战争的胜利之后，曾经有移民实边的打算——西疆国族的比例低？我从中土腹地迁移黎庶过去，改善人口比例。
但是这个计划，最终没有推行，大战之后中土国满目疮痍，又没有得到多少战争红利，元气大伤之下，真的没有能力组织大规模移民。
尤其中西疆这一块，基本上被打烂了，西疆人自己都吃不饱，才有了呼延书生等人偷入国战天坑的行为，从腹地移民过来，大家喝西北风吗？
西疆就是这么个特色，朝廷在这里，也驻扎有屯垦军团，但是对待那些能容忍真神教的边民，并不能保持长期的激进手段。
尤其是近年西疆几个郡的郡守，都不是强势之人。
他们执政的基调，就是尽量不多生事，大事化小小事化了，只要在自己任满之前，局面没有变得不可收拾，那就足够了——我走之后，哪管他洪水滔天？
抱着这种心态来执政，效果怎么可能好得了？
丁零郡曾有一任郡守，是想真的做点事的，对那些不讲理的归化国族，非常地强硬，搞得那些部族纷纷跑到了其他郡去，还有人跑到了新月国。
所以几年下来，他的考评成绩并不好——别的郡都是人口蹭蹭地涨，你这儿不增反减？
对中土国的地方官府来说，人口增长速度，是很重要的一项指标，而且人口少了，产出肯定就少。
这位原本就被弹劾了，好死不死的是，丁零郡又遭遇了黑灾，有部族失了牲口，强抢地方上国族的粮食，双方发生了冲突。
屯垦兵团及时赶来，控制了事态，但是经历这么一场冲突，这个郡守也真的是做到头了。
自他之后，西疆再无强力郡守，其他郡守都是不求有功但求无过，做满一任，赶快活动调走。
倒是西疆某些地方部族，在本地做地方官，会做一辈子，这是朝廷的倾斜性政策。
这些人里有忠良，但是也有不少人算计着：西疆一直太平下去，朝廷见不到我们这些当地人的本事啊。
久而久之，朝廷定然会减少对当地官员的倾斜政策。
那么，考虑一下“养虎为患”，也是很有必要的了……
所以这西疆特色，令出名凶猛的白虎庙，做事都有点束手束脚。
公孙家的两名准证，前往白虎庙申告，说自家被真神教算计