以现在华国的医疗水平，还有保障体系，整个华国的老百姓，平均寿命至少延长二十年！
华皇的医疗保障体系是全民的，只要拿身份证到医院去，就能够享受百分之八十的免费医疗，不分官员和平民，所有人，一律平等。
庞大的医保，社保和养老保险的压力，也是阻碍华国‘跑起来’的一项巨大障碍，甚至是目前的最主要障碍了。
但是华皇从来没有想过要改变国策，整个华国有别于其他资本主义国家的地方就在这里，虽然经济水平上，华国仍然是初级阶段的水平，但是在政治体系上，华国从一开始建立，就已经突破了三个时代，甚至是四个时代，是按照国家垄断的形式在要求华国的体系的，这也保证了华国政治上始终平稳。
华皇认为人的本质需求，其实概括起来很简单，就四个词：温饱，小康，朋友，名利！
首先要温饱，要吃饱穿暖，女人也包含在温饱这一块，吃饱穿暖，又有女人，就是一个寻常男人的生活了。
在这个基础上，能过的比寻常人富足一些，没事能出门旅游，到处玩一玩，就是小康生活了。
生活富足，衣食无忧之后，便需要朋友，达不到这个基础，不会想要和朋友交往，这是人之常情。
有了朋友，每天瞎玩，一段时间之后，便会开始追求更高的，精神层面的生活，和更高层面的物资面的生活，这便是名利！
至少，华皇是这么认为的。
人的巨大潜力往往是人类所不自知的。
所谓庸人，就是昏睡了一生的人，因为yù_wàng缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。
而英雄伟人则是醒过来的人，他们天性刚强，头脑有力，可以把自身潜能发挥得比较充分。
而“圣人”，或者说达到“自我实现”状态的人，则是通过刻苦努力，穿透重重yù_wàng缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到近乎极致。
儒家说，一个人修炼到了圣人状态，就会“无物，无我”，“与天地相感通”。
就会“光明澄澈”，“从容中道”，达到一种极为自信、极为愉快的情感状态。
人在这时最有信心，最能把握自己、支配世界，最能发挥全部智能。
在高峰体验中主客体合一，这是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态。
应该说，儒家的圣人理想远比马斯洛的“自我实现”高远和超越。
从曾国藩身上，华皇可以悟出自我完善的必经途径。
华皇认为，这也是为什么这么多著名的人物，伟大的人物，格外推从才华并不出众的曾国藩的最大原因，曾国藩是一个有毅力的人，即便没有才华，也能取得成功。
首先是立坚定不拔之志。
立志对一个人人格发展的意义是决定性的。
人的巨大潜力往往是人类所不自知的。
人的能力发挥多少，与对自己的要求是密切相关的。
或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。
因此，“立志”或者说确立一个终身的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。
曾国藩对这一点体认极深。
曾国藩曾说过，立志譬如打地基。“古者英雄立事，必有基业。……如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众。诚信则置址甚固，结构甚牢。”只有基础广阔，结实，才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。
曾国藩人生第一个成功之处，就在于立了最高远的志向。
有了志向，接下来需要的就是实行力。
从道光二十二年十月初一日立志自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。
他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动。
他每天都要用工楷认真书写日记，细细回忆检索自己这一天的一切言行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。
既然自我完善，首先当然就要抓紧时间，不能再“闲游荒业”，“闲谈荒功”，“溺情于奕”。
从十月二日起，曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。
这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文，整个学习的效率大为提高。
及至十一月初九日，他上午到陈岱云处给陈母拜寿。饭后本打算回家学习，结果在朋友的劝说下一起到何子贞家去玩，在那里和人下了一局围棋，接着又旁观了一局。
在看别人下棋时，他内心进行着激烈的“天人交战”。
一方面是想放纵自己一次，痛痛快快玩一天算了，另一方面却是不断想起自己对自己许下的种种诺言。
终于，一盘观战未了，他战胜了自己，“急抽身回家，仍读兑卦”。
和大多数初入社会的青年一样，刚到北京的曾国藩待人天真，一片直拙。
一旦成为朋友，就掏心输肝，同时也要求对方对他毫无保留，缺乏人我相交必需的距离感和分寸感。
曾国藩既然以“圣人”自期，也不自觉地以圣人标准要求朋友，经常说话过于直接，不留余地，不分你我，因此很容易与朋友发生冲突。
这个缺点，他的一些朋友知之甚深。