除了亚尼的死者之书之外，埃及馆另外一件重头戏的宝贝就是罗塞塔石碑。是一块制作于公元前196年的大理石石碑。
说是重头戏的宝贝，其实对于像我这样普通的游客来说，这罗塞塔石碑背后和本身的故事没有亚尼的死者之书来的那么精彩纷呈，就是一块普通的刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。
如果硬要说背后的故事的话，可能只有一个故事称得上稍微有一些趣味——罗塞塔石碑，本来是拿破仑的东西。拿破仑占领埃及之后无意间挖到了这块石碑，并且根据挖到石碑的地方的名字给石碑取了罗塞塔这个名字。但是石碑还没捂热，就被英国人抢走了。从那之后的两百多年里直到今天，罗塞塔石碑也没离开过英国，几乎都在大英博物馆里呆着。
虽然我对罗塞塔石碑无感，但是对于考古界来说，这罗塞塔石碑却是宝贝中的宝贝，重要性甚至还要超过亚尼的死者之书。因为这块石碑同时刻有同一段文字的三种不同语言版本！对于那些考古学家来说，这罗塞塔石碑就是一本能够让他们得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构的字典！也正是因为这个，罗塞塔石碑也被认为是今日研究古埃及历史的重要里程碑。
为此，设址于开罗的埃及古物最高委员会的秘书长就曾经公开表过态，英国应该将罗塞塔石碑归还给它真正的归属地。
英国政府的态度很简单，鸟都不鸟你，你爱呼吁呼吁爱抗议抗议，再公开我也当没看见没听见。况且那边希腊人抗议了好几年要把巴特农神庙大理石归还给他们，甚至因为这个还差点影响了我们俩之间的外交关系，就这样哥都没鸟他，你一个不知道哪里冒出来的秘书长算哪根葱？
走马观花的逛了一圈埃及馆之后，我按照地图上的路线直奔第二站——33号展厅而去。
大英博物馆的33号展厅是专门陈列华夏文物的永久性展厅，与古埃及、古希腊、古罗马和印度展厅一样是该博物馆仅有的几个国别展厅之一。
除了33号展厅之外，华夏还有另外数个展厅，比如在五楼的95展厅等。这些展厅都隶属于东方艺术文物馆。跟所谓的韩国日本这些地方全是为了展品的丰富性而建，只是提供最基础的文化介绍而已的展厅比起来，华夏展厅，无疑是这东方艺术文物馆最主要的部分。
走在33号展厅中，看着两边橱窗里从远古石器到商周青铜器，从魏晋石佛经卷到唐宋书画，从元青花到明清瓷器五花八门的文物。手里的讲解器的声音清晰的传入耳中，
“几乎囊括了华夏整个艺术类别，几乎所有标刻着华夏历史上各个文化登峰造极的国宝在这里皆可见到，且可谓门类齐全，美不胜收。除了展出的这些文物之外，大英博物馆还存有东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本。《女史箴图》世界上只剩两幅摹本，其一为宋人临摹，被北京故宫博物院收藏，笔意色彩皆非上品。”
笔意色彩皆非上品…这话的潜意思是不是就是这大英博物馆所保有的那副就是上品？
我低头看了一眼讲解器，心中升起一股没由头的烦闷，突然很想把这玩意儿狠狠摔在地上砸个稀巴烂。忍住了这股冲动把讲解器关掉之后，我看向两边的文物心情渐渐变了。
如果说刚刚在埃及馆我还能站在弗劳尔的立场上透过那些文物去想象一下日不落帝国曾经的辉煌的话，站在这33号展厅里，我完全没有了这种心思，剩下的，只是一股没由头的烦闷和好像巨石一样压得我喘不过气来的沉重。
在异国他乡，在别的国家的国家博物馆的讲解器里，听到了有个声音对我说，你的祖国最大最权威的博物馆里的那件藏品，不是上品。，真正上品在我手里。我发现我不知道是该用怎样一种情绪面对这个声音。
走到展厅的中央，墙上有几十平方米的敦煌壁画，其上割痕犹可见，却难掩其久远的鲜丽及三位菩萨的雍容华贵。而这，也只是在这大英博物馆中的华夏国宝之一，还有更多的，都没被展示出来。那个年代有多少东西被运到了这大洋彼岸，这个问题的答案除了英国人自己，再也没人能知道。
弗劳尔注意到了我的眼神不对，走到我身旁拍了拍我的肩膀没有说话。这个话题太过沉重，并不适合我们。
作为一个华夏人，我当然觉得这些是华夏的老祖宗留下来的东西，理应归还给华夏。但是站在英国人的立场上，他们也许会觉得这些是我的战利品，凭什么要还给你华夏，如果开了这个头，那不要一个月大英博物馆岂不是要被搬空。
我扭头看了一眼弗劳尔，笑了笑示意自己没事。
扭头看着壁画上的三位菩萨，我悲哀的发现我现在安慰自己唯一的话就是，站在文物的角度上来看，当初英国虽可以说是一种掠夺，但作为人类文明的共同遗产，这也不失是一种对文物的保护。
但，仅仅是这样吗？只能这样如鸵鸟一般把脑袋埋在土里安慰自己吗？
我死死盯着壁画，心里有个声音越来越响，祖国华夏，49年建国，距今67载。67个春夏秋冬以来，祖国华夏从默默无闻，世界倒数到全球第二，令人侧目。祖国华夏，每一天都在繁荣强大。第一个67年我们的实力还不够，还不能让英国把这些文物送回来。但是第二个67年，第三个67年，乃至第四个，第