尽管吴帆徽是小三元，不过按照规矩来说，他还是应该到县学去学习的。
府学、州学和县学，都是地方官府直接出钱办的学堂，府学和州学的先生称之为教谕，县学的教谕则称之为县谕，教谕和县谕都是设立一人，教谕和县谕之下为训导和嘱托，也就是直接上课的先生，设立若干人，其中训导为正式的老师，嘱托为临时聘任的老师。
不过他们之间的身份是有很大区别的。
府学教谕，一般都是由进士出任，由朝廷直接任命，州学教谕、县学的县谕、训导和嘱托等，则是布政使司衙门任命，一般都是举人或者贡生出任，甚至有秀才担任的，教谕、训导和嘱托是领取固定俸禄的，当然在学堂读书的秀才，也可以送给教谕、县谕、训导、嘱托钱财或者礼物的。
若是不熟悉府学、州学和县学事宜的其他人，不会明白其中奥妙，想想进士和举人，都是要入朝为官的，怎么说也是有品阶的，怎么会心甘情愿做没有品阶的教谕、训导和嘱托。
原因很简单，除开府学教谕是由朝廷直接派遣的三甲进士出任，身份尊贵之外，其余的身份就不是那么正牌了，否则也不会心甘情愿做州学教谕、县学县谕、训导和嘱托。
乡试高中之后，有了举人的功名，都被称呼为举人，但这里面是有区别的，乡试发榜分为正榜和副榜，两者都是举人，但副榜的举人，不能够参加会试，仍然可以参加下一届的乡试，会试也是如此，分为正榜和副榜，副榜的贡士不能够参加殿试，可以参加下一届会试。
这副榜之上的举人，可以进入国子监学习，毕业之后称之为贡生，朝廷同样安排，但安排的地方不一样，他们几乎都是到州学、县学去了，年纪大资格老的可能安排为州学教谕、县学县谕，年轻一些的安排做训导或者嘱托。
至于说那些正榜的举人，会试落榜，也可以进入国子监读书，获取贡生的资格，但他们一般都是派遣到州县衙门，出任县丞或者知事的。
当然，副榜的举人，也有直接安排到府学、州学和县学的，但只能够做训导或者嘱托。
要知道这些人也是要吃饭的，谋取一份职业，总算是有了固定的收入，可以养活家人。
这就是府学、州学和县学先生的构成。
至于说进入府学、州学和县学读书之人，必须是获取秀才功名的读书人。
按照地域的划分，你是什么地方的秀才，就在什么地方读书，譬如说吴帆徽，尽管是小三元，其户籍在米脂县，也就要进入到米脂县的县学读书。
可惜北方的教育水平一直都不行，陕西更是最差的地方之一，表现就是在府学、州学和县学的教育能力方面。
延安府府学教谕，万历年间三甲进士，资格不错，学识也不错，但就是一个迂夫子，除开之乎者也，几乎什么都不懂，这位府学教谕先生，根本无法管理下面的训导和嘱托。
米脂县的县谕，就更不用说了，据说贡生的身份也是勉强取得的，反正本县读书人都不争气，好多年都出不了一个举人，也就是县里的五大家族，才能够供出来举人。
米脂县的训导和嘱托，好几个都是秀才的身份，让他们来教授吴帆徽这个小三元，那真的是本末倒置了。
贺氏家族的秀才贺冺宣，崇祯元年的时候，出去游历，不愿意到县学的教谕、训导和嘱托的水平实在一般。
秀才进入府学、州学和县学读书，不需要缴纳钱财，不需要束脩，但必要的节敬还是需要拿出来的，逢年过节给教谕、训导和嘱托一些礼物，这是基本的规矩。
有了秀才功名的读书人，也可以不进入府学、州学和县学读书，选择出去游历，仅仅是挂名就可以了，毕竟乡试的时候，还是需要各级学堂开具证明的。
连续三次乡试落榜的秀才，不能够进入府学、州学和县学读书了，他们接下来需要自学。
摆在吴帆徽的面前的选择，就是他究竟去不去县学。
吴缅清和吴庆超都不会干涉这件事情，毕竟吴帆徽是小三元，如此的资格，至少可以到府学去挂名学习，米脂县县学档次还是太低了一些。
当然县学的教学，与学堂不一样，不管是县谕，训导或者嘱托，上课的时候，都是需要解析四书五经的，不能够抱着书本总是朗读，那样当先生也太简单了。
至于说解析的水平，那就看自身的能力如何了。
不客气的说，依照吴帆徽现在的功名，就是进入到延安府府学去做训导或者嘱托，都是可以的，如此情况之下，他进入县学学习，的确有着讽刺的意味。
吴帆徽不打算到县学去学习，春节之后，他打算到各地去游历一番，增长一些见识，最迟五月底六月初回家，准备一番之后，就要到西安府城去参加乡试了。
吴帆徽准备的游历，必须与时代相结合，他必须从中真正获取到什么东西，而不是纯粹的游山玩水，为了做好充足的准备，他时时刻刻都在搜索历史之中的记忆，一些大事情浮现出来的时候，他会用纸写出来，仔细看过几遍之后烧毁。
崇祯二年十月，后金入关劫掠，皇太极亲自率领大军，十月底蓟州被围，十一月京师戒严，皇太极兵锋直指京城，造成了朝野巨大的震动。
这无疑是一件值得特别关注的事情，因为这件事情，大明的朝局发生了巨大变化。
发生这件事情