此时，在徐烈的体系中，要从影响力来说，袁勇已经降到了文官系第二名位置了。第一名，已经被张汝梅取代。
清廷拿了两个县出来，想要换回二十人，但在最后关头，张汝梅表示愿意留在沂蒙特区，做一些力所能及的事情。
徐烈对此，自然表示百分百欢迎了。通过与张汝梅的交往，徐烈以为这是一个老当益壮的厉害角色，虽然近六十岁了，但身体还特好。沂蒙特区有个机构，徐烈一直没有成立，主要原因就是差人来牵头。这个机构就是咨议局。
原时空，满清政府到了宣统年是成立了咨议局的，而且各地咨议局的权力还非常大。其职责与权力主要是监督、审议各地政府工作及公务人员的廉政问题。
原时空，咨议局本是立宪框架下的一个机构，是为整个国家立宪而准备的。因此，各地咨议局以立宪派人士为主，并被立宪人士所把持。
徐烈成立咨议局这个时候，立宪运动还未兴起，在龙国境内，可能除了极少数知识人士知道立宪的意义外，普通人真还不知道那是什么。
立宪是什么？这个问题对徐烈来说，也偏向于深奥。所以，徐烈大体上把咨议局的事情给张汝梅讲了，然后丢了些各国的宪政资料特别是此后几年咨议局的一些资料给他，让张汝梅找一些乡老文人先研究研究咨议局章程。
但徐烈明确说了，立宪是个长远规划，当务之急是成立咨议局或相似的机构，同时把立法局、监察局、审计局等机构置于咨议系统之下。
同时，徐烈对咨议机构的人员组成也特别做了要求，其人员组成大体分为四部分：一部分是传统士大夫，二部分是西学知识人士，三部分是工商业代表人士，第四部分是乡绅人士。
传统士大夫，就如张汝梅这样的取得过进士功名或其文名鼎盛之士，总之得一国或一地之名人。前提是，当咨议委员的人，必须是已经辞官的人，因为咨议委员本身就是一个“官员”。
西学知识人士，以各地在新学校教书或做研究的人士或经营工商的人士组成。
工商业代表人士，这个用不着特别说明。
乡绅代表，其实也是农村代表与农民代表。龙国传统的农村与农村，向来难以在官场上发出声音，徐烈要努力改变这一现状。
也就是说，徐烈貌似是以“界别”来组建一个咨议局或咨议委员会的，与原时空的zx相似。但是，徐烈可以肯定，他要搞的这个咨议委员会，与原时空的zx是不同的。
其最大的不同，在于原时空的zx基本上也是个官员的集合体，譬如某个农业方面的委员，其实是来自于某市农业局局长这样的官员，当然也有纯粹的种养业大户，但那样的人，即便在农业界别，也不会超过十分之一，不过一点缀罢了。
特别值得注意的是，徐烈这里选择的是乡绅代表，而不是农民代表，原因在于此时的农民，基本不识字，如果要让不识字的农民来参与政务，貌似有些强人所难。但乡绅却不同了，在龙国，乡绅说白了就是身居农村的知识分子，他们未必参与农业劳作，但他们大多也知农事，毕竟其家族生存的基础就是土地。
当然，随着农民识字率的增加，纯农民咨议委员，特别是县一级的咨议委员，农民的比重将会逐渐加大。
难道，徐烈是想搞密西西国那一套政权模式？答案非也。对此，杨改革也特别说明，虽然原时空一些所谓公知闹得特厉害说这样说那样，但即便那些公知骨子里，也不会就一定赞同龙国一定要照搬密国模式。
事实上，密国的国家体制是不可模仿的，因为其起源于北美十三块殖民地。十三块殖民地代表坐到一起，准备成立一个大密国，可以想象，除了大密国现在的那套体制外，能采用其他体制么？譬如泰吾士体制，或莱茵国体制？
至于龙国，历朝历代都是集体制，因为龙国如果没有集权制，就会是一盘散沙，譬如原时空里，假如真像密国那样，那龙国的某些地区，可能早就另立一国了。
站在穿越者的高度看，龙国问题的核心并不在于这种权力形式，而在于权力实质，也即社会各大阶层到底在这个国家体系中享有什么地位，能够获得什么样的福祉！在徐烈看来，这是远比权力形式更为重要的东西。
因为龙国历朝历代，即便原时空里，龙国的一些主体阶层，在社会体系中依然是被抛弃的群体，在几乎几代人的时空里，他们都被排除在社会的基本福利之外。即便后来有了所谓的这样金那样金，城市老人的社保金一般每月在千远以上，而农村老人则在每月50元至60元之间（各地不同）。
所以，这个国家最重要的就是民众福祉的一体化，即便有些民众住在深山无人区，国家也有义务把这福祉送到民众的家。
密国或北欧国家的成功，其大部分功劳也应该是这种福利制度，而不是所谓的闹哄哄的政治游戏。
龙国能搞类似于西方那种福利么？有人担心龙国的人口基数太大，可能无力搞出那种福利制度。其实，这种担心完全没必要。龙国人有个心理，即“不患贫而患不均”，作为社会管理者，完全可以对此心理进行必要的应用。
原时空里，曾经很长一段时间搞的是贫穷的平均主义，后来还有人为那个时代招魂；而此后一段时间，则鼓励一部分人先富起来，也不能说这个思路不对，