韩擒虎睁开双眼，脸上笑意不但敛不住，反而开怀大笑起来，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，今日又得一门大造化。
昔日佛祖于菩提树下悟道成佛，得大造化成大神通，今日韩擒虎自然不能与佛祖相比，与他而言却也成就非凡。
也许有人会疑惑，“如此就能悟到一门大神通？胡说八道吧。”
其实不然，一切都是机缘，里面都有必然的因果关系。
韩擒虎修炼了佛门最高肉身成圣法门，相当于得了佛门修炼的总纲一般，其实许许多多的佛法经义，法术技巧，功法秘术，无非都是在阐释佛门总纲时的附属产物罢了，其修炼本质就是直至最高的这层，只是凡人哪里能做到这种程度？
于是，所谓修炼便是把这最高至高总纲，化简为繁，衍生各种功法适合不同体质与不同悟性的生灵，又把功法分为无数层次、境界，适应不同层次、境界高度之人分段修炼，到了最后还是要再化繁为简，直指最高妙之所在。
韩擒虎修炼的八九玄功便暗含着佛门最高总纲，所以但有所悟，并不是无根之源，而是肉身每到一个层次，从身到心起一个玄妙的作用，这个作用也许有用，也许无用，刚好韩擒虎机缘巧合之下，神念与肉身达到某个契合点，又刚好他神念与金莲融为一体，再刚好那一刻他悟性正佳，许许多多巧合，被他得了一种造化。
这就是因果巧合，这种事情，再让他去做一遍，也许可以领悟另外一种功法或者秘技，让他再得到这门神通，也是万万难能的，这并不是可以复制的一个过程。
里面还有金莲的作用，因为它的前身金色莲子，曾听佛祖讲经说法，也许曾听过这门神通，最终烙印在莲子的生命印记中，正巧今日与韩擒虎的生命形成共鸣，又转化成了他的生命印记。
莲子无灵智，金莲也无灵智，所以这门神通于它们仅仅是烙印，但对于韩擒虎却是真正的大机缘，终于悟到。
所以说，这是韩擒虎与佛有缘、有因果，才有了这个结果，得到这门神通，非是凭空所得，是有源之水，自然而然如此。
这门神通便是掌中佛国，于掌心练就一个世界，可以容纳无数信众，可以成就一个佛之国度，可以成就一方世界。
何为世界？首楞严经云：“世为迁流，界为方位。”
又云：“东西南北四维上下名界，过去未来现在名世。”
所以，掌中佛国不是国，而是一方世界，有时间流逝，有上下四方空间天地。
为什么又是国呢？因为有世界总会有生灵，有生灵总会有信仰，韩擒虎要修佛门神通，自然要信众成就一个国度。
世界，有大千中千小千之分，一方佛陀掌握一个大千世界，一个大千世界下面至少有一千中千世界，一个中千世界下面至少又有一千小千世界，所以，世界有大有小，所谓芥子纳须弥，正是如此。
打个比方，韩擒虎所在的广大世界，在某个范畴，也许仅仅是一方小千世界，外面不知何等宽广呢，而他肉身中又有无数更小的世界，一根指骨、一颗牙齿，皆是舍利，内中何尝不可是一方世界？
而韩擒虎所悟神通，虽然名头惊人，但开始并不是人们通常所想，如何如何了不起，要想有所成就，还十分遥远。
而又是大气运，大造化，因为多少大能想要此法门，却无处可求，韩擒虎境界虽低，严格说来，还没真正入了修行之门，但却得了这个法门。
某些佛门大能也许会有此法门，但又未必具备修炼的条件，这与境界无关，有别于普通的功法神通。
而韩擒虎却又正符合这个条件，虽然他依然尚未开始修佛，所谓一切皆有因果造化。
这门神通最基本的一个条件，便是需要修炼佛门几种最顶级的肉身法门，佛门中修炼肉身法门的其实只是小众，不是主流，也难得有人会有大成就，所以这就造成有法门的大能不符合修这神通的条件，而修炼肉身的小修士却没有这个法门，所以真正修成这门神通的，佛祖菩萨中也不多见，顶多是修炼出异型版。
再说，需要修炼肉身的功夫也是有讲究的，必须是顶级功法才可以，非顶级功法无法感应到肉身中的小世界。
韩擒虎才只是八九玄功修了一种月光炼体与一种饕餮炼体，而且还没大成，便已经清晰感应到肉身中无数小世界，而且还能向里面补充能量，这如何不是异数？
这门神通需要修炼入门，还需要一个条件，就是必须有天地至宝镇压世界，这个条件就更加没多少人能达到了，这样的宝物，放在佛祖手中都是好东西。
而韩擒虎灵台中的金莲正是一种至宝，机缘巧合之下，他更是炼化了这个宝物，凭他一个还没开始修佛的武者，竟然炼化了一种至宝？不是造化是什么？
修炼这门神通的第三个条件是需要海量的资源、能量，这个对于那些大能们不是大事，反而对于韩擒虎却是最难的。
韩擒虎闭目而坐，静静思索修炼这门神通的得失成败，本来金莲已经在灵台中坐镇，而且形成了一个药园，并且有了规模了，有必要折腾么？值得么？
韩擒虎首先自问，最终要不要修炼这门神通？他自己回答，这是肯定的。
再问自己，除了这株金莲，还有机会得到这种天地至宝么？他自己回答，万分渺茫，只能建立在撞大运的机会上。
他又问自