本所言并非信口应诺,他是科索沃人,与罗马帝国许多文武官员一样,属于被罗马人征服的外族后代。本拍了拍马基罗的肩膀,显得慈祥而亲切,像是马基罗的长辈,接着说道:“攻克马塞罗那,我会给尊贵的皇帝陛下上书,表奏你们冒着生命危险建立的功勋。”
马基罗满脸恭谦,惶恐地接受着这位罗马高官的善意,他的内心却在叹息,本提前筹划的布局和推心置腹的拉拢已经失去作用,在那位年轻的东方人筹谋下,这位罗马帝国的杰出将领,终究会成为悲剧式的人物。
地中海南岸,周瑜统兵正式进驻开罗,士兵按照上级军令,依序接管城池的攻守要害。大齐兵将南征北战,适应这种环境很快,统治异族人实则十分简单,只要足够暴力,无人敢伸出头来。
交接防务之前,开罗由文钦部下控制,汉商早已参与进来开发建设,汉教典籍将埃及王宫和金字塔描绘成汉教圣地,吸引信奉汉教的信徒前来朝圣或定居,让开罗这座失去大量人口的城池,开始重新涣发出勃勃生机。
波斯萨珊人、努比亚人、利比亚人、贵霜人、中东人,从来没有如此多民族,聚集在开罗这座古老的城池和谐共处。大齐宣布成立非州,确立了大齐在埃及周边区域的统治地位,不仅仅是开罗城,中东、埃及的各座城池,都有势力较大的汉商涌入,通过拍地产、房产或者行业准入证,成为这些城市的新居民。拥有异族奴隶的汉人地主,城池附近的大量良田耕种,不断涌来的东方人,已经成为这块土地的主人。
于吉、左慈等人依照姜述指示,将儒佛道以及后世诸大宗教的教义精华融汉教,将诸族信奉的大神变成汉教的护法神,宗教出自东方的传说开始传遍诸国,汉教信徒渐自增多。姜述将汉教定为国教,又在诸州和邻近诸国成立汉教救济所,以强大的经济支撑吸引信众,汉教不仅在大齐境内风行,罗马、安息、波斯萨珊境内也有大量信众。
基督教尚未走向强盛,就被蕴含强大融合力的汉教替代,被罗马帝国定为邪教的基督教神职人员,因为生活窘迫和********,不少人开始改奉汉教。利孔诺就是其中之一,在改奉汉教以后,利用原来的影响和资源,吸引了无数信众,汉教左护法于吉封其为开罗城主教。
利孔诺原是基督教中东区主教,十二大主教之一,原来长驻耶路撒冷,负责中东、埃及等地教务,调解和仲裁信徒之间的纷争,并对教义分歧进行解释。大齐攻下耶路撒冷以后,利孔诺逃亡途中遇到一帮汉教传教士,为了保命不得不自愿奉教,在与这些传道士传教过程中,被汉教教义折服,认为基督教教义主纲与汉教类同,相信了东方大神女娲派儿子基督到西方传教的汉教典籍故事,利孔诺这位虔诚的基督信徒转变成为坚定的汉教信徒。
汉教负责新下诸州教务的是于吉弟子风行子,得知利孔诺在非州拥有不小影响力,就让利孔诺担任助手。耶路撒冷是诸多教派的圣地,即使被大齐占据,朝圣者依然如潮云集,利孔诺在耶路撒冷传教如鱼得水,尤其是基督教众,改奉汉教者无数。耶路撒冷教务稳定以后,利孔诺因功升为开罗主教,正式成为汉教高级神职人员。