登有《莫高窟》的这一期《文汇报》很快就在市场上脱销，全国各地的经销商纷纷给《文汇报》编辑部打来电话，询问还有没有这期的报纸，这个消息让《文汇报》编辑部一片沸腾，他们在这期报纸印刷的过程中已经额外增加了三十万份的报纸，就是看中戈文的这篇文章绝对会引起读者们的热捧，一定会让这一期的报纸销量提高一大截。
现在这多出来的三十万份报纸竟然仍然满足不了市场的需求，这真的是让所有人都兴奋的事情。可惜的是，他们不可能重新印刷这一期报纸，毕竟他们是一家新闻日报。所以现在他们也只能充满遗憾的对着话筒说，抱歉，这一期的报纸全部卖完了。
昨天晚上，那些反对增发三十万份报纸的编辑们心中充满了悔恨，那些支持增发的编辑又何尝不是呢，妈的，早知道就直接增发五十万分了！
“戈文的散文通过把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，让我们看到文章里隐含着的更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义。
《道士塔》一文，让我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。
戈文的散文不仅有着强烈的人生感、民族感，而且更富有历史感。《道士塔》一文如此，《莫高窟》一文更证明了这一点：“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”扑面而来的历史韵味让人几乎窒息。
精邃的思辩、丰富宏魄的内涵。都来源于作者渊博精湛的史家修养。戈文的散文所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在戈文那里。文化如同充满着旺盛生命力的滚滚浪涛，推动着中华民族勇往直前。
《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。作者戈文从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他的笔下与文化相结合，便没有了冷漠和严峻。历史的生气驱除了文化的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是戈式散文能让我们读的津津有味的原因之一吧！
…… ”
一则刊登在《羊城晚报》副刊最显著位置上的署名文章将戈文的散文评价为戈式散文。这篇文章不仅概括了戈文发表的两篇散文的共同之处，将戈文的两篇散文具体的做了分析对比，并高度的赞扬了戈文散文是中国当代散文史上的明珠，是极具开拓精神的实验体，拓展了散文的题材，开创出一条富有哲理和历史文化气息的新散文写作方式。
在这篇由《羊城晚报》副主编、副版主编、资深新闻记者林萨同志署名的评论文章中写到：“戈式散文是由有着高度思想能力、丰富的史学知识的作家来写作的，历史、哲理和文学才华缺一不可。在取材和行文上要表现出鲜明的文化意识和理性的思考色彩，风格上大多较为节制。有着深厚的人文情怀和终极追问的散文。这种散文要将科学研究的‘理’与文学创作的‘情’结合起来，既要充满思考的智性，又要充满文化关怀和个人感受，对创作者有着极为苛刻的要求，一般只有那些专业的学者才可能完成……”
戈式散文？！
如果单纯的看《道士塔》和《莫高窟》的话，那林萨这篇文章中的说法可以说很精练很有概括性，但是林萨在文中除了将戈文的这两篇散文大大的赞扬一番后，还将此类散文归纳为“戈式散文”，这就有些夸张了。以一个人的名字来概括一个类别的散文，这是多么大的成就啊！
戈文一开始并没有注意到《羊城晚报》上林萨撰写的这篇文章。这些天来。关于自己那两篇散文的评论实在是太多了，他根本就看不过来，总会有些报纸上登载的文章他看不到或者是遗漏了没有看。
第二天晚上，当戈文回到家里的时候。一进家门就被林一铭大呼小叫的堵住，然后他手中的《羊城晚报》花枝招展。
“哈哈，戈文，你现在在文坛也算是知名作家了！你看，我叔叔夸你写的散文独成一派，是开派宗师呢！”
戈文有些纳闷的从林一铭的手中接过报纸。然后顺着林一铭的指点注意到了这篇由林萨撰写的评论。
只是当他看完这篇林萨写的这篇评论后，顿时有些哭笑不得起来，自己的散文竟然被称为戈式散文？！或许林萨只是单纯的想要为自己开言恭维，只是这个名头……
林一铭围着戈文转了几圈，然后才充满嫉妒的说道：“我也没发现你有什么特别的地方啊，可是为何你这家伙的文学天赋这么牛逼呢？！诗歌一出手就上了《收获》杂志，还掀起了全国性的轰动；杂志社专门找上门来约稿，虽说是通俗文学，可是也发表了十多篇；两篇评论一篇作为社论发表在《羊城晚报》上，另一篇更是直接登在了《人民日报》，一发表就惹得思想界、理论界整个知识分子层人仰马翻